‍

ترجع أصول أسرة آل محيا إلى قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن، الممتدة من قيس عيلان؛ وهي السلالة المضرية العدنانية التي حازت أسمى مراتب الشرف والرفعة باحتضانها ونشأتها للرسول الكريم ﷺ في بواديها، حيث بقي في كنفهم ورعايتهم قرابة أربع سنوات من طفولته الأولى.¹  ففي ديارهم، نهل المصطفى ﷺ من نبع فصاحة البيان وقوة البأس، وتشرّبت نفسه قيم الشجاعة والفروسية، فتعلم عندهم ركوب الخيل، ووعى لغتهم الجزلة بسماع الشعر في مجالسهم؛ وهو الموطن الأصيل الذي اعتز به النبي ﷺ وخلد ذكره قائلاً «... وَاسْتُرْضِعْتُ فِي بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ». ²

‍

جذور الإمارة وعراقة السيادة في الحجاز

‍

من سيادةٍ عريقة تضرب جذورها في الحجاز، نشأت إمارة آل محيا؛ حيث تشكلت نواة هذه الريادة بين رهاط (شمال مكة) التي مثلت المرتكز الأول لتأسيس مشيختهم ومنطلق تأمين طرق القوافل وحمايتها، وبين العرفاء (شمال شرق الطائف) التي كانت ميداناً لفروسيتهم وبوابة نفوذهم الإستراتيجي. ومن هذه الديار، صاغ رموز الأسرة ملامح القيادة بالأفعال، ومنهم:

• الشيخ حميرس بن طلحة: مؤسس هذه المشيخة والسيادة العريقة واللبنة الأولى في تاريخها قبل أن يُعرف هذا البيت باسم الجد اللاحق (محيا)؛ وهو الملقب بـ (حبّاس المخالف) لصرامته في سجن ومعاقبة كل من يخرج على الأعراف القبلية المتفق عليها، حيث عُرف بكونه مرجعاً تنفيذياً قاطعاً في إنفاذ السلوم وفض النزاعات الكبرى، والمنطلق الأول لحفظ الأمن وتأمين الديار.

• الشيخ حنتوش بن حميرس: الذي سار على نهج أبيه، وهو مؤسس "وسم المغزل" ⁷, ⁸ على الإبل، الرمز التاريخي الذي صار شعاراً لوحدة عشر قبائل في السلم والحرب، مما عكس نفوذاً تجاوز الحدود الضيقة إلى زعامة قبلية شاملة.

• الشيخ دعلوج بن حنتوش (المعروف بـ "راعي العرفا"): سليل بيت الزعامة والمشيخة؛ فهو ابن الشيخ حنتوش وحفيد الشيخ حميرس. وقد امتد إليه هذا الإرث، فارتبط لقبه بـ (العرفاء) ميدان فروسيتهم، تأكيداً على ريادته وبسط نفوذه في مواصلة حماية قوافل الحجاج وتأمين مسالك التجار.

‍

نسبه: دعلوج بن حنتوش بن حميرس بن طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن. 

‍

السيادة وإمارة الشمل :

‍

ارتبطت إمارة الشمل تاريخياً بـ "بيت المحيا"، وتجسدت هذه السيادة في قيادتهم لعشر قبائل من عتيبة : (الحناتيش، الحزمان، الحماميد، الدلابحة، الذيبة، الزراريق، العوازم، الغربية، الغضابين، والكراشمة)، والذين يجمعهم وسم "المغزل" المشترك على الإبل. وبانضمام قبائل (الحفاة، الأساعدة، السمرة، والمغايبة)، يكتمل كيان "طلحة" المكوّن من أربع عشرة قبيلة — الذين يمثلون نصف ثقل قبيلة "الروقة" من عتيبة — تحت القيادة التاريخية لآل محيا.

‍

رحلة النزول والتمكين في نجد (1245هـ)

‍

مع مطلع القرن الثالث عشر الهجري، قاد الأمير براز بن محيا تحولاً استراتيجياً في مسيرة الأسرة بنزولهم إلى نجد. وبحنكته القيادية، نجح في بسط النفوذ على مناطق حيوية في عالية نجد، وتأمينها لعموم قبائل "وسامة المغزل" وكافة قبائل "طلحة". لم يكن هذا النزول مجرد انتقال مكاني، بل كان ترسيخاً لـ "بيت المحيا" كقطب رحى في توازنات نجد الكبرى، وحصناً منيعاً استظلت بظله القبائل المنضوية تحت لوائهم.

‍

النخوة والاعتزاء: "أهل الحرداء"

‍

تُعد نخوة (أهل الحرداء) الرمز الأشهر لآل محيا، وهي العزوة التي اقترنت ببطولاتهم واستردادهم للحق بحد السيف. وقد وثق المؤرخ عبد الله بن زيد الطويان أصل هذه العزوة في كتابه (الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي) بقوله:

"عزوة السادة آل محيّا شيوخ طلحة من الروقة من عتيبة، والحرداء ناقة لأحدهم أخذت في أحد الغزوات القبلية حيث كانت تجنح على رجلها فتناخوا المحيّا: الحرداء الحرداء واستطاعوا الانتصار على أعدائهم وأعادوا الحرداء ومن معها فصارت عزوتهم" ويضيف ذكر أنّ "ال محيّا هم شيوخ طلحة من الروقة من عتيبة ومن أبرز رموزهم المعاصرين الأمير تركي بن سداح بن محيّا ³ "

واشتهرت الحرداء أكثر في زمن (الأمير عفاس بن محيّا) وقد أورد ذلك محمد بن عبد الله ابن بليهد في حديثه عن العزاوي فقال: "ومن قبيلة الروقة آل محيّا من الحناتيش خيال الحردا وأنا أخو غزوى وغزوى أخت للمعتزي". ⁴

‍

شهادات المؤرخين

‍

وثق المؤرخون في سجلاتهم فروسية آل محيّا ومكانتهم الرفيعة بعبارات الاعتزاز، ومن أبرز ما دُوّن في حقهم:

• المؤرخ محمد بن علي العبيد:

"وكانت شيختهم معرّقة ومؤثلة .. وكل أهل نجد لا ينكرون فروسيّة المحيّا وأنا سمعت من الامير سعود الكبير يتكلم في فروسية المحيًا وإنها فائقة على فروسية غيرهم من سائر الفرسان ويخصّ من بينهم عفاس بن محيّا ".

• ويضيف المؤرخ محمد بن علي العبيد

"وكنت سابقا أسير بالخفاره بين البوادى فما نجد رفيقاً يمنعنا خير من طلحه فنأخذ منهم رفيق حنتوشي أو حمادي أو أسعدي فلا نجد من تجاوز حدهم من عتيبه" ⁵

• المؤرخ إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن:

"لا يذكر المحيّا إلا وتذكر الشجاعة والفروسية والخيل الأصايل، حتى أن الغلام منهم يُدَرِّبُ على الفروسية". ⁶

‍

المصادر:

¹ ابن هشام، السيرة النبوية (باب: رضاع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني سعد)؛ وابن سعد، الطبقات الكبرى (باب: ذكر استرضاع رسول الله صلى الله عليه وسلم).

² أخرجه الإمام أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك على الصحيحين وصححه، وانظر: السلسلة الصحيحة للألباني (رقم 1546).

³. الطويان، عبد الله بن زيد، الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي، مؤسسة الجريسي، 2001م ص 151

⁴. ابن بليهد، محمد بن عبد الله، صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من آثار، ج1، ص232.

⁵. آل عبيد، محمد العلي، النجم اللامع للنوادر جامع (مخطوط)، ص338.

⁶. إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن، تذكرة أولي النهى والعرفان، ص138.

⁷. السعدوني، مساعد بن فهد: وسوم الإبل في الجزيرة العربية.

⁸. تقرير استخبارتي من الكويت (العلاقة بين نجد والعراق) تظهر فيه وسوم الابل لقبائل طلحة من الروقة

‍

النشأة والمسيرة :

‍

خلف والده في إمارة القبيلة، فجمع بين براعة الفروسية وسداد الرأي. واشتهر بلَقَبِ «راعي زنيقيح» —نسبةً إلى سيفه الشهير— وعُرف بمكانته المرجعية في فض النزاعات حول أرسان الخيل وأصولها. كما كان رمزاً للإقدام في الميادين، وقاد «العطفة» في الملاحم الكبرى، وشهد كبرى وقعات قبيلة عتيبة التاريخية (طلال، وعروى، والحرملية، والأنصر، وعرجاء). ² ³

وتتجلى هيبته ومكانته في تغيير عُرفٍ قديمٍ كانت تُساق بموجبه "المارج" إلى "البراق"— والمارج هي الخيل التي يُقتل خيالها في المعركة ولا يُعرف قاتله أو الخيل التي لا يعرف صاحبها—  وقد رأى الأمير ناصر أحقية قبيلته بها، فانتزع هذا الحق وأصبحت المارج تُقاد إليه، وعُرف إثر ذلك بـ «راعي المارج». ولإبطال فتنة كادت أن تتحوّل إلى مواجهة بين أبناء العمومة، تدخل أمراء عتيبة ووجهاؤها واقترحوا حلاً رضي به الطرفان بأن تكون المارج من نصيب من يجدها ويقبض على عنانها.

‍

أدواره التاريخية والملاحم الكبرى

معركة طلال التاريخية (1290هـ)

قاد الأمير ناصر قبيلة "طلحة" في عدة وقعات وملاحم، لعل أبرزها معركة طلال ³ التي جمعت الروقة من عتيبة بجيش الإمام سعود بن فيصل بن تركي. ورغم أن القيادة العامة في تلك الوقعة كانت للأمير مسلط بن ربيعان، إلا أن المعركة كانت دفاعية في جوهرها؛ إذ وقع الهجوم على ابن ربيعان الذي أرسل حينها لأمراء عتيبة، فلبى النداء من لبى وتخلف عن المعركة من تخلف.

وقد سجل التاريخ في أعقاب هذه المعركة موقفاً مفصلياً يبرهن على عراقة واستقلال إمارة آل محيا؛ فبمجرد فراغ القوم من القتال والشروع في توزيع الغنائم، لم يقم الأمير مسلط بن ربيعان بـ العزل "أي توزيع الغنائم" على قبيلة طلحة كما فعل مع المزاحمة، بل باشر الأمير ناصر بن محيا هذه المهمة على قبيلته بنفسه. وفي هذا العرف القبلي دلالة قاطعة وسيادة راسخة تؤكد استقلال إمارة آل محيا التاريخية؛ إذ جرت الأعراف والتقاليد الأصيلة ألا يتولى شؤون العزل وتقسيم الغنائم على الجماعة إلا أميرها الذي يمتلك زمام استقلالها الفعلي، وهو حق سيادي ومكانة ثابتة لا يتعدى عليها أمراء القبائل.

وقد وثّق الشاعر الفارس شليويح العطاوي ⁵ فعل "طلحه" في تلك المعركة، قائلاً:

‍

 وطلحه نحوا عنا بـ بريه يسارهم ........ وتعاقبوا دهم العروق هداوي

[poem]

‍

كن الجنايز في نحاوي طلحه ........ جدع الخشب فالوادي السناوي

‍

‍

[/poem]

‍

معركة عروى (1300هـ)

شارك الأمير ناصر بن محيا بفرسان قبائل "طلحة" في معركة عروى مناصراً للأمير محمد بن سعود بن فيصل (غزلان) ضد الأمير محمد بن عبد الله بن رشيد، حيث أبدوا ثباتاً وشجاعة فائقة في المعركة، وبالرغم من انتصار الأمير محمد بن سعود وعتيبة في بداية المعركة، إلا أنها انتهت بهزيمتهم نتيجة تدخل أمير بريدة حسن بن مهنا وجنوده مما قلب موازين القوى.

وقد خلّد الفارس والشاعر فراج التويجر الدماسي ⁴ فعل الحناتيش في هذه الوقعة ووصفهم بـ "دولة هل العرفاء" نسبةً لموطنهم الأصلي في الحجاز، وذلك في قوله:

‍

مركوز عـروى لا غشـاه الغمامي ........ حيث إن له مع طلعة الصبح تفريق

[poem]

‍ دولة هل العرفاء كما ترك شامي ........ دولة شريف تفهق الخيـل تفهيـق

‍

[/poem]

معركة الحرملية (1309 هـ)

ذكر ابن بليهد في حديثه عن معركة الحرملية وقال "حضر المعركة اغلب برقا ذلك اليوم ورؤساء الروقة الرباعين والمحيا" كما ذكرها ابن خميس في كتابه المجاز ²، ³

المصادر:

¹  ابن بليهد، محمد بن عبد الله، صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من آثار، ج1،ج2 ص 111 الرياض، دار عبد العزيز بن محمد آل حسين للنشر.

² بن خميس، عبدالله: المجاز بين اليمامة والحجاز ص 67، 68.

³ شليويح العطاوي، أبيات في وقعة طلال (رواية شعرية موروثة).

⁴ فراج التويجر الدماسي، أبيات في وقعة عروى (رواية شعرية موروثة).

‍

‍

‍

‍

(الأمير الذي ناهز أبناؤُه الحكام)

‍

يُعد الأمير سداح بن محيا رمزاً من رموز الفروسية والقيادة في تاريخ الجزيرة العربية، وشخصية استثنائية جمعت بين دهاء القائد وجسارة الفارس وصبر المؤمن. قصته ليست مجرد سرد لتاريخ إمارة، بل هي ملحمة إنسانية عن الصمود واستمرار النسل رغم عواصف الحروب.

‍

النشأة والمسيرة :

‍

نشأ الأمير سداح في بيت إمارة، وتعلّم الفروسية في سنّ مبكرة؛ فبرز فارساً لا يُشقّ له غبار، وشارك في معارك قبيلة عتيبة الكبرى، حيث كان في طليعة الفرسان الذين خاضوا المواجهات التي رسمت موازين القوة والسيادة، ومن أبرزها معارك ومناخات: (طلال، وعروى، والحرملية، والأنصر، وعرجاء). ²

خلف ابن عمه الأمير ناصر بن براز على إمارة القبيلة، فتولى زمام القيادة في مرحلةٍ تاريخيةٍ مفصلية، جامعاً بين هيبة المشيخة وحكمة القائد وبحسن تدبيره ونفاذ بصيرته، رسّخ مكانة ذوي سداح بيتاً للإمارة والزعامة، وصان للقبيلة وحدتها ومنعتها وهيبتها الموروثة. ³

ورد في رواية المؤرخ محمد العلي العبيد –ضمن تسجيل محفوظ في دارة الملك عبد العزيز– أن الأ الأمير سداح كان مرجعاً بارزاً لشؤون القبيلة في تلك المرحلة. ونظراً لتقدمه في السن، فقد كان ينيب أبناءه القادة لتمثيله في المهام واللقاءات الكبرى؛ حيث مثّله ابنه عفاس في بعض تلك الاجتماعات، مثل اجتماع الملك عبد العزيز بأمراء الروقة في منطقة شَعْبى عام 1323هـ. ⁵

‍

‍

يصف الشاعر فراج التويجر الدماسي مآثر ذوي سداح، مستحضراً شموخ جبال (أَمَّرة) في عالية نجد؛ جاعلاً من تلك القمم المنيعة شاهداً على تفرد مكانتهم وعلو منزلتهم:

‍

‍ ترا ذوي سداح فـرقٍ عن العرب فـرق ........ أيـمـن "أَمَّــرة" عـن أيـسـر هـضـابـهـا

‍

تضحيات الأبناء (ثمن السيادة) :

‍

دفع الأمير سداح ضريبة غالية لحماية حياض قبيلته، حيث فقد ثلاثة من أبنائه القادة والفرسان في ريعان شبابهم، وهم:

• تركي (الأول) ومتروك: اللذان توفيا في مواجهات دامية ضد قوات ابن رشيد عام 1323هـ. ⁴

• عفاس: الذي توفي في معركة "أبو دخن" الشهيرة عام 1330هـ. ⁴

وكان هذا الفقد المتتابع لركائز بيته اختباراً زلزل الجبال، صمد أمامه الأمير الثمانيني بقلبٍ صابر ومحتسب.

بشارة الثمانين (تركي.. ميلاد الأمل من قلب الفقد) :

‍

عندما بلغ الأمير سداح الثمانين من عمره، وبعد أن استودع الله أبناءه الفرسان واحداً تلو الآخر في ميادين الشرف، ظنّ القريب والبعيد أن هذا النسل العريق قد آذنت شمسه بالمغيب. وهنا تظهر القصة التي يتناقلها الرواة بـ "عظيم الأثر"، حين ألحّت عليه القبيلة بالزواج استبقاءً لهذا البيت، فوافق مستعيناً بالله، وجاءت البشارة:

‍

• عطاءٌ بعد صَبْر: وُلد له ابنه تركي (الثاني)، ليحمل اسم أخيه الشهيد ويُعيد إحياء "عزوة" أبيه في وقتٍ كانت نجد فيه تتهيأ لميلاد فجر جديد.

‍

الإرث الاجتماعي والتنموي :

‍

لم يقصر دور الأمير تركي بن سداح على كونه امتداده لبيت إمارة عريق فحسب، بل غدا "رجل التحول" الذي التحق بركب الملك عبد العزيز مشاركاً في استكمال توحيد أركان البلاد؛ فبينما خاض إخوانه معارك التأسيس الأولى، كان هو الجسر الذي عبر بآل سداح من عصر "المغازي" إلى عصر "الدولة والنظام". ولم يتوقف أثر آل محيا عند أمجاد التأسيس الأولى، بل تحول في جيل الأبناء والأحفاد إلى بناءٍ ونماء، مجسدين مفهوم القيادة الشاملة؛ حيث ورث الشيخ تركي بن سداح عن والده وسلفه قيم البذل والعطاء، فجعل من جاهه سنداً للمحتاجين، وسخر مكانته لخدمة أبناء المجتمع والسعي في توظيفهم وتأمين سبل عيشهم، محولاً ثقل المشيخة إلى مظلة أمان اجتماعي.

• متعب بن تركي بن سداح(ساهم في تنمية ساجر): تجلّت عبقرية هذا الحفيد في تحويل "ساجر" من هجرة صغيرة إلى واحدة من أهم وأكبر القلاع الزراعية والتجارية في المملكة. وبفضل بصيرته وتخطيطه، تحولت الفياض القفر إلى مركز زراعي وتجاري ضخم، ليضع بصمة "آل سداح" في قلب مسيرة التنمية الوطنية.

‍

عقيدة الرضا واليقين :

‍

تختزل كلمات الأمير سداح لمحة إيمانية مهيبة؛ فعندما رأى زوجته تبكي وتشتكي لوعة الفقد على أبنائها، قال لها بلسان الواثق بالله: "اذكري الله يا مَرة.. جابهم الله.. وأخذهم الله".

بهذا اليقين، كان الأمير سداح الرمز الحي للصمود؛ الرجل الذي واجه الفواجع بقلبٍ لم يزعزعه فقد القادة ولا انقطاع الذرية. ليبقى ذكره برهاناً على أن من يسلم أمره للخالق، يرفع الله ذكره في الخلق، ويجعل من نسله منارةً للبناء كما كانوا بالأمس قمةً في العطاء.

‍

المصادر:

¹ ابن بليهد، محمد بن عبد الله، صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من آثار، الرياض، دار عبد العزيز بن محمد آل حسين للنشر.

² ابن عيسى، إبراهيم بن صالح، مخطوطة رؤساء عتيبة، دارة الملك عبدالعزيز.

³ المشوح، مشوح بن عبدالرحمن، حكايات من الماضي ص209.

⁴ تسجيل صوتي للمؤرخ محمد العلي العبيد محفوظ في دارة الملك عبدالعزيز، يتضمن رواية اجتماع شُعبى عام 1323هـ ودعوة أمراء الروقة، وحضور عفاس بن سداح بدلاً عن والده. وما ورد في مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع ص163–165.

‍

فارس التأسيس وشاعر الملحمة

‍

يُعد الأمير تركي بن سداح بن محيا من أبرز قادة قبيلة عتيبة الذين ارتبطت سيرتهم ببدايات تأسيس الدولة السعودية الثالثة. تولى مسؤولية القيادة في حياة والده الأمير سداح، وعُرف بصلابة الرأي والشجاعة الفائقة، حتى صار مضرباً للمثل في حماية الحمى، وهو ما خلده الأمير هذال بن فهيد الشيباني بقوله:

وادي الرشا مالك علينا لوم .. لومك على الحافي وابن سداح

[poem]

‍

ملاحم التأسيس: من فيضة السر إلى الشنانة (1321 - 1322هـ)

‍

كان الأمير تركي وآل محيا في طليعة القوى المساندة للملك عبدالعزيز، ومثلت مشاركتهم ثقلاً عسكرياً حاسماً:

• معركة فيضة السر (1321هـ): ساهم فرسان آل محيا في خلخلة صفوف جيش ابن رشيد، مما منح الأفضلية لقوات الملك عبدالعزيز وأمّن خطوط الإمداد الحيوية للدولة الناشئة.

"وكان عبدالعزيز بن سعود قد بلغه ذلك في اليوم التاسع عشر من ذي القعدة واستجر عتيبة وأهل القصيم الذين في شقراء وتوجه إلى السر، فلما نزل حسين بن جراد فيضة السر وذلك في ثامن وعشرين من ذي القعدة من السنة المذكورة صبحه الإمام بتلك الجنود وقتله هو وأكثر من معه ولم ينج منهم إلا القليل واحتوى الإمام على مخيم ابن جراد وما فيه من الركاب والأمتعة والسلاح والفرش" ¹⁰

• معركة البكيرية (1322هـ): كانت مواجهة كبرى سطر فيها الملك عبد العزيز نصراً مؤزراً بمشاركة الأمير تركي وإخوانه وجماعتهم، وقد تميزت بوجود قوات نظامية عثمانية، مما جعلها من أشرس المعارك تنظيماً وتسليحاً. ³

• معركة الشنانة (1322هـ): استمر الحضور المؤثر للأمير تركي بجانب الملك عبدالعزيز في هذه المعركة التي كانت بمثابة الضربة القاضية لجيش ابن رشيد والقوات العثمانية المساندة له، حيث غنم جيش الملك خيامهم وعتادهم. ³

‍

شهادات المؤرخين حول وقعة الشنانة الكبرى

أولاً: وصف المعركة وشدتها

• المؤرخ أمين الريحاني

"وهذه هي وقعة الشنانة والأخرى أن تدعى وقعة وادي الرمة، وهي القسم الثاني من معركة البكيرية التي قضت على عساكر الدولة وأغنت أهل نجد. لقد تشتت ما تبقى من جنود الدولة في الفيافي كالسائحة، ولجأت البقية الباقية منهم إلى ابن سعود فآواهم وكساهم وأعطاهم الأمان." ²

‍

ثانياً: المعاناة ووقع الهزيمة (من الميدان)

• القائد العثماني حسن حسني

(مشارك في قيادة المعركة بجانب ابن رشيد)

«بناء على تلك الهزيمة لم يبق لدينا نحن الضباط وكافة الافراد سوى الأسلحة التي بأيدينا والملابس التي تغطي أجسادنا ولم يبق أمامنا من سبيل بعد تلك المصيبة عدا المواظبة على قوله تعالى: {رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ...} الآية.» ³

‍

ثالثاً: تحول موازين القوى والاتصالات السياسية

• الباحث عبد العزيز عبد الغني إبراهيم

"ويمكننا أن نؤرخ لقيام الدولة السعودية الحديثة بتلك المعركة، حيث بدأت منذ وقتها الاتصالات السعودية الرسمية بالدولة العثمانية من موقع قوة ومنعة، كما شكلت بداية النهاية لابن رشيد." ⁴

‍

رابعاً: الأثر التاريخي العميق ومقارنتها بالمعارك الكبرى

• المؤرخ إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن

"إن المعركة قضت على ابن رشيد وعساكر الدولة العثمانية ما قضت ذي قار على الفرس، وكانت هذه الوقعة الحاسمة قد غيرت مجرى التاريخ في جزيرة العرب."  ⁵

‍

خامساً: تداعيات الهزيمة على جبهة ابن رشيد

• محمد العلي العبيد في النجم اللامع

"ثم رجع ابن رشيد الى وطنه ولم يدخل حايل لانه قد آل على نفسه ان لا يدخل بلده حتى يقتل عبدالعزيز بن سعود أو يقتل دونه" ثم اغار عبدالعزيز بن رشيد على عتيبة في اول 1323هـ ثلاثة غارات في ثلاثة شهور وكلها يقتل شيوخاً ويغنم غنائم من ضمن ماقتله من الشيوخ هم المحيا عيال سدّاح بن محيا وهم تركي ومتروك" ⁶

‍

الصمود والاستشهاد (1323هـ)

‍

• وقعة نفي: تمكن فيها الأمير تركي ورفاقه من كسر جيش ابن رشيد ورده خائباً.

• وقعة البصر: استبسل فيها الأمير في صد الزحف، وقدموا فيها شقيقه الأمير متروك بن سداح شهيداً.

"يبدو ان امير حائل انذاك عبد العزيز بن متعب بن رشيد كان يراقب تحركاتهم فما أن نزلوا على البصر حتى صَبَّحهم ودارت معركة عنيفة استمات فيها الحناتيش في الدفاع عن أنفسهم وأهليهم ومالهم واستطاعوا صد الهجوم ولم يأخذ ابن رشيد منهم شيئاً إلا أنهم فقدوا أحد أمرائهم وهو متروك بن سداح بن محيّا الذي سقط قتيلاً في ساحة المعركة" ¹²

• وقعة النبقية: أبدى فيها تركي بن محيا شجاعة نادرة، وانتهت المعركة باستشهاده في ميدان الشرف، ليفقد الوطن بمقتله رمزاً كبيراً ضحى بروحه في سبيل الولاء والكرامة.

‍

التحرك الاستراتيجي للملك عبدالعزيز

‍

عقب المصاب الجلل باستشهاد الأميرين (تركي ومتروك أبناء سداح)، أدرك الملك عبد العزيز بحنكته السياسية خطورة الموقف الميداني؛ إذ كان يخشى أن تؤدي هذه الخسائر المتلاحقة لرموز القبيلة إلى تضعضع الصفوف أو "انفراط عقد التحالف"، وهو ما عبّر عنه المؤرخ محمد العلي العبيد في كتابه "النجم اللامع" بقوله إن الملك خشي أن "ينطلقوا من يده" (أي يفقد تأييدهم الاستراتيجي نتيجة الغارات والتحركات المتلاحقة لجيش ابن رشيد).

ولمواجهة هذا الاحتمال، لم يكتفِ الملك بالمراسلات، بل اتخذ خطوات ميدانية عاجلة:

‍• النزول في كبشان: نزل الملك عبدالعزيز بفرسان قليلين على قبيلة الروقة وهم على ماء "كبشان" لتعزيز صمودهم وتثبيت تواجده بجانبهم.

• اجتماع "شعبى 1323هـ": دعا الملك أمراء الروقة لاجتماع عاجل في منطقة "شعبى" الوعرة لتدارس الموقف، وهو الاجتماع الذي شهد بزوغ نجم الأمير عفاس بن سداح بن محيا كقائد جديد خلفاً لإخوته الشهداء، حيث حضر نيابة عن والده لتبدأ معه مرحلة جديدة من التخطيط الذي قاد لاحقاً إلى نصر روضة مهنا.

‍

تغليب الحكمة: من شعبى إلى روضة مهنا

‍

شهد اجتماع "شعبى" تداولاً دقيقاً للموقف الميداني، خلص فيه المشاورون إلى قرار تاريخي بـ تجنب مواجهة جيش ابن رشيد في تلك اللحظة؛ استناداً إلى مبدأ "عدم تكافؤ القوى". ورأى القادة أن الاندفاع نحو معركة غير متوازنة قد يستنزف المقدرات البشرية دون ضمان نصر حاسم، فكان الخيار الأسمى هو الحفاظ على القوات وتجنب الصدام المباشر مع خصمٍ يفوقهم في العدة والعتاد.

لقد أثبتت الأيام بُعد نظر هذا القرار؛ إذ كانت تلك المناورة التكتيكية هي التمهيد الحقيقي لما حدث في معركة "روضة مهنا" ⁹ عام 1324هـ، حيث استُثمرت الظروف المواتية للانقضاض على جيش ابن رشيد، مما أدى إلى مقتل الأمير عبد العزيز بن متعب آل رشيد ووضع حدٍ لتلك الحقبة من الصراع، ليكون "الصبر الاستراتيجي" في شعبى هو مفتاح النصر في روضة مهنا.

‍

الإرث الأدبي

‍

لم يكن الأمير تركي فارساً فحسب، بل كان شاعراً يوثق انتصارات قبيلته ويرد على خصومها. ومن أشهر قصائدة التي قالها بعد موقعة نفي: ⁷

‍

غزانا وارتمانا الضيغمي والصبح ماباني ........ غدرنا راعي الغدرات حيث الغدر طبع له

[poem]

تهني بالفكك يالشقح ياحلوات الالباني ........ حدينا عنك شيخان القبائل يومنا كله

جثاياهم عشى للطير هو والذيب سرحاني ........ مضارب شلفنا فيهم ترز الدم وتشله

‍

‍

[/poem]

كان الأمير تركي شاعراً فحلاً، استخدم شعره في الذود عن حياض قبيلته والتعبير عن ولائه للأرض، ومن أشهر قصائده ما قاله وهو بالقرب من الكويت معبراً عن شوقه لنجد: ⁷

‍

يامن يبشرني وأسوق البشاره ........ عسى على نجد حقوق الشخاتير

[poem]

نجد العذي الله يسقي قراراه ........ مدهال زرفات البكار المغاتير

ياحلو مرباعه ومشرب بياره ........ لا قطبوا جيانها بالدواوير

دار بها صقع الحدا والنذاره ........ أخير من دار الرخا والجواخير

كم هجمة نودع عليها كراره ........ فوق النضا ومعسكرات المسامير

حريبنا دايم نزوره بداره ........ ليما غدت عنا القبايل شعاثير

حريبنا ياما شكا من خساره ........ خسارته شجعان ماهي مخاسير

إليا ركبنا فوق مثل السعاره ........ مركاضنا يشبع به الذيب والطير

‍

‍

[/poem]

‍

وفي الأحديات حُفظ له :

‍‍

إن كان "شجعى" ما رمت "عبدالله" ........ وإلا مع الساير تروح ¹¹

[poem]

ارمي عشيرك يا ظَبَيّ الخلّه ........ لو كان حمّاي اللدوح

‍

شجعى: أسم امرأه

‍ الخلّة: "مجموعة من التلال الصغيرة المتقاربة يتوسطها قرن اسود له قمة بارز تقع قديما في ديار بني نمير وحديثا في بلاد الروقة من عتيبة تبعد عن الدوادمي 28 كيلو تقريبا جنوب غرب هجرة عرجا وجنوب غرب جبل جمران. حسب ما ذكره ابن خميس في معجم جبال الجزيرة

‍

يالغوج شارينك من البياع  ........ يوم ارخصك عقب المطيح

[poem]

نبي عليك ارخاية المصراع  ........ ليا دفلج الراعي يصيح

‍

‍

‍

المصادر:‍

¹  محمد بن عبدالله آل زلفة، التجهيزات العسكرية والاقتصادية أثناء ضم منطقة القصيم.

² أمين الريحاني، تاريخ نجد الحديث وملحقاته.

³ حسن حسني، مذكرات حملة نجد.

⁴ عبدالعزيز عبدالغني إبراهيم، أمراء وغزاة.

⁵ إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن، تذكرة أولي النهى والعرفان.

⁶ محمد العلي العبيد، النجم اللامع للنوادر جامع ص 145

⁷ شعراء عتيبة، ديوان شعراء عتيبة،  ج 10، ص 123

⁸ منديل الفهيد، من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية  ج 1، ص 210

⁹ مقبل الذكير، العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية ص 392

¹⁰ ابن عيسى، إبراهيم بن صالح بن إبراهيم: تاريخ ابن عيسى منقول من خزانة التواريخ النجدية، جمع وترتيب وتصحيح عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، دار العاصمة، ج 2، ط 1، 1419 هـ، ص 279؛ وانظر: القاضي، إبراهيم بن محمد بن عبد الله: تاريخ القصيم السياسي؛ وكتاب خزانة التواريخ النجدية، مج 4، ج 8، جمع وترتيب عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار العاصمة، ط 1، 1419 هـ، ص 65.

¹¹ الشعر العامي بلهجة أهل نجد، ج 3، 4، ص 417

¹² المشوح، مشوح بن عبد الرحمن: حكايات من الماضي، ص 138.

¹³ قالت الصحراء ج2، بدر الحمد ص59

التسجيلات الموثقة :

تسجيل صوتي : الامير سلمان بن محمد ، دارة الملك عبد العزيز ، تحدث عن معارك ابن رشيد مع ال محيا

تسجيل صوتي: محمد العلي العبيد "دارة الملك عبدالعزيز" ذكر ان الملك امر بدعوة امراء الروقه لاجتماع شعبى  ‍

‍

‍

‍

مآثر الفروسية في فجر التأسيس

‍

يُعد الأمير متروك بن سداح بن محيا ركناً من أركان الفروسية في قبيلة عتيبة، وأحد الرموز التي صاغت بحد السيف فصلاً من فصول العز والولاء، حيث كان عضيداً وفياً لأخيه الأمير تركي بن سداح، وقد سجل له التاريخ حضوراً لافتاً كقوة ضاربة ساندت الملك عبدالعزيز في أصعب مراحل التأسيس وأحلك الظروف السياسية والعسكرية؛ فلم يكن متروك مجرد فارس عابر، بل كان مقاتلاً يحمل رؤية الوفاء للدولة السعودية الثالثة، مسطراً بدمه ملحمة تاريخية في معارك التوحيد، وعلى عادة الكرام الذين يختارون الموت وقوفاً، لم يمهله القدر طويلاً؛ فقد اختطفته المنية وهو في ريعان شبابه ليلحق بركب إخوته الذين قضوا نحبهم في ميادين الشرف والبطولة، وكأن بيت "آل محيا" قد نذروا أنفسهم وحياتهم قرابين في سبيل العز والمنعة، تاركين وراءهم سيرةً تفوح بذكر الفرسان الذين لم تغب شمسهم إلا بعد أن أضاءت بمواقفهم دروب التاريخ.

‍

ضريبة الولاء: الاستهداف والصمود في "نفي"

‍

بعد مشاركته الفاعلة في معارك القصيم الكبرى (فيضة السر، البكيرية، والشنانة)، برز دور الأمير متروك في مواجهة غارات ابن رشيد الانتقامية التي استهدفت "آل محيا" لولائهم للمؤسس؛ حيث استبسل بجانب أخيه تركي في حماية ديارهم بالقرب من «نفي»، وأحبطوا محاولات كسر شوكة القبيلة، مما أجبر القوات المهاجمة على التراجع. ¹، ²، ³

‍

موقعة البصر: استشهادٌ في ميادين الشرف (1323هـ)

‍

لم يتوقف الاستهداف؛ ففي منطقة «البصر» بالقصيم، باغت جيش ابن رشيد الأمير متروك ورفاقه في هجوم صباحي عنيف، دارت إثره رحى معركة ضارية أبدى فيها الفرسان استماتة نادرة في الدفاع عن حماهم. ونجحوا في صد العدوان وحماية إبلهم، إلا أن هذه الملحمة كانت الفصل الأخير في حياة الأمير متروك، حيث استُشهد في ساحة الوغى مقبلاً غير مدبر، ليروي بدمه ثرى القصيم في واحد من أسمى مواقف البطولة والفداء. ²، ⁴، ⁵

‍

الأمير متروك في ذاكرة الشعر

خلد الشاعر الفارس فراج التويجر الدماسي هذه البطولات بالأبيات التالية: ⁶

‍

 حمى لهم متروك خشم السنافي ........ حتى تبين دربهم لين يمشون

[poem]

‍ ليا وقفوا بقصيرات النصافي ........ ليا كفى الله، هم عن الناس يكفون

‍

[/poem]

المصادر:‍

¹ آل زلفة، محمد بن عبدالله: التجهيزات العسكرية والاقتصادية أثناء ضم منطقة القصيم، ص 61-87.

² آل عبيد، محمد العلي: النجم اللامع للنوادر جامع (مخطوط)، ص 163-168.

³ كتاب معارك الملك عبدالعزيز المشهورة، عبدالله الصالح العثيمين، ص91.

⁴ المشوح، مشوح بن عبدالرحمن بن سعد: حكايات من الماضي، ص138.

⁵ تسجيل صوتي: الأمير سلمان بن محمد، دارة الملك عبدالعزيز.

⁶ مرويات الشعر النبطي المتداولة عن فراج التويجر الدماسي.

‍

تمهيد

‍"لفهم سيرة الأمير عفاس، لا بد من قراءتها ضمن سياقها التاريخي المتمثل في «عصر المغازي»؛ ذلك العهد الذي سبق توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز -طيب الله ثراه- حين كان أمراء القبائل يسيطرون على أجزاء واسعة من شبه الجزيرة العربية."

‍

(مرهب الخيل: الرقم الصعب في موازين القوى التاريخية)

‍

يُعد الأمير عفاس بن سداح بن محيا، أمير شمل قبائل طلحة، أحد أشهر فرسان الجزيرة العربية الذين ضُرب بهم المثل في الشجاعة والفروسية. ولم تقتصر مكانته على بأسه في ميادين القتال، بل امتدت لتشمل ثقله السياسي الذي جعله محوراً للاستقطاب بين أقطاب الحكم في زمانه (آل سعود، آل رشيد، وشريف مكة)؛ ليصنع ببطولاته وحنكته رمزاً لحقبة تاريخية بأكملها.

ذكر مقبل الذكير في مخطوطته مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود"ان عفاس بن محيا ومعه جميع طلحة من عتيبة نازلين على النبوان" ²

‍

مرحلة التحالف وتضحيات التأسيس ¹

‍

برزت فروسية عفاس بن محيا كقوة ضاربة إلى جانب الملك عبد العزيز في مراحل توحيد البلاد الأولى. شارك بضراوة في معارك الحسم التي كسرت شوكة "ابن رشيد"، ومن أهمها:

• معركة البكيرية: كانت مواجهة كبرى بين قوات الملك عبدالعزيز آل سعود وقوات عبدالعزيز بن متعب آل رشيد (الجنازة)، انتصر فيها الملك عبدالعزيز، وقد شارك الأمير عفاس مع إخوانه تركي ومتروك وجماعتهم في هذه المعركة التي تميزت بمشاركة قوات نظامية (عثمانية) إلى جانب ابن رشيد، مما جعلها من أشرس المعارك من حيث التنظيم والتسليح.

• معركة الشنانة (1322هـ) : تُعد معركة الشنانة الملحمة التي أعقبت معركة البكيرية، وكانت بمثابة الضربة القاضية التي ثبتت أركان حكم الملك عبدالعزيز في نجد، وقد شارك الأمير عفاس مع إخوانه تركي ومتروك وجماعتهم في هذه الوقعة التي جعلت من أسرة "آل محيا" هدفاً مباشراً لثأر عبدالعزيز المتعب آل رشيد نتيجة بلائهم الحسن فيها، مما أدى لاحقاً لمقتل الأميرين تركي ومتروك.

• اجتماع شعبي عام (1323هـ): حضره الأمير عفاس نيابة عن والده عقب استشهاد شقيقيه (تركي ومتروك)؛ حيث دعا الملك عبد العزيز أمراء الروقة للالتفاف حول القيادة وتوحيد الصفوف لمواجهة زحف جيش ابن رشيد. ومثّل هذا الاجتماع بزوغ نجم عفاس كقائد جديد خلفاً لإخوته الشهداء، وتجديداً للعهد وتأكيداً على التلاحم المصيري في تلك المرحلة الصعبة من التأسيس. ⁶

• روضة مهنا عام 1324: شارك فيها بفاعلية إلى جانب الملك عبدالعزيز في المواجهة الحاسمة التي انتهت بمقتل عبدالعزيز المتعب آل رشيد؛ وقد أشار المؤرخ ابن هذلول في كتابه "تاريخ ملوك آل سعود" إلى مشاركة قبيلة عتيبة في هذه المعركة، حيث كان لتضافر هذه القوى أثر بالغ في تحقيق النصر وتثبيت أركان الدولة السعودية.

‍

موقعة الصفوية ³ : تباين الرؤى ومرحلة التوتر

‍

تمثل «الصفوية» نقطة التحول الجوهرية والشرخ التاريخي في علاقة الأمير عفاس بالملك عبدالعزيز؛ فنتيجة لتراكمات بدأت منذ استشهاد شقيقيه، تعززت لديه قناعة بضرورة الاعتماد الكلي على قوة قبيلته ومنعته. وتجسد هذا التباين ميدانياً حين اتخذ الأمير عفاس موقفاً حازماً بتوزيع الغنائم كاملة على فرسانه، رافضاً تسليم «الخُمس» للأمير محمد بن عبدالرحمن—كما أورد الأمير سعود ابن هذلول في كتابه «تاريخ ملوك آل سعود»—مما جعل من أحداث هذه الوقعة المحرك الأساسي لمرحلة التوتر والمواجهة اللاحقة.

ولم يطل الأمد حتى تُرجم هذا التباين إلى مواجهة ميدانية، حين اصطدم الأمير عفاس بالزحف القادم تحت راية ابن سعود، وهو ما تجسد لاحقاً بوضوح في:

‍

 معركة أبو دخن الاولى 1330هـ : ¹⁰، ¹¹

‍

واجه فيها عفاس قوات الزحف ببطولة نادرة، وفيها تذكر الروايات التاريخية المسجلة (عن الأمير عبدالله الفيصل والراوية علي السكران) أن حدة القتال بلغت ذروتها؛ حيث أُصيب الملك عبدالعزيز في هذه المعركة، وقُتلت تحته ثلاث من الخيل من شدة ضراوة المواجهة التي قادها عفاس بن محيا، وانتهت بانتصار عفاس وتعزيز سطوته كقائد مستقل.

وثق الأمير سعود بن هذلول في كتابه تاريخ ملوك ال سعود هذه الحادثة وقال "خرج ابن سعود غازياً بني عبد الله من مطير ومعه جنود كثيرة من قبائل عتيبة رئيسهم محمد بن هندي وعفَّاس بن محيّا، وعندما قربوا من قبيلة مطير القاطنين على ماء الصفوية سبقت قبائل عتيبة ابن سعود وهجمت على بني عبد الله وأخذتهم قبل وصول ابن سعود إليهم وهربت بالمواشي التي غنمتها، فأرسل عبد العزيز في أثرهم أخاه محمد بن عبد الرحمن يطلب منهم أن يسلموا خمس ما غنموه فأبوا وامتنعوا عن دفع الخمس وهددوا محمداً ومن معه فرجع قافلاً إلى عبد العزيز فشن عبد العزيز الغارة على عتيبة وهم على أبي دخن الجبل المشهور قرب الشعراء فلم يوفق في هجومه حيث نهضت عربان عتيبة وفرسانها مدافعين فصدوا الهجوم وغنموا كثيراً من رواحل عبد العزيز الحاملة لأثقاله، وبعد هذه الغزوة رجع إلى الرياض" ³

كما وثق المؤرخ الكبير عبد الله بن خميس في كتابه المجاز بين اليمامة والحجاز وذكر "جبل أبو دخن... وبه يوم من أيام الملك عبد العزيز بينه وبين عتيبة تراجعت فيه فرسانه أمام تذامر هذه القبيلة دون مضاربها" ⁷

‍

معركة أبو دخن الثانية 1330هـ (موقعة الرحيل) ³

‍

لم يمضِ على ذلك النصر سوى شهر واحد، حتى تجددت فصول المواجهة في "أبو دخن الثانية"، ولكن هذه المرة تحت ظروف مغايرة تماماً؛ حيث اتسمت هذه الموقعة بـ عنصر المباغتة. فبينما كان الأمير عفاس مع ثلة قليلة من خاصته، داهمهم جيش الامام عبد العزيز دون سابق إنذار أو تنبيه.

في تلك اللحظة الحرجة، ورغم إدراك ابن عمه فيحان بن ناصر لعدم تكافؤ الكفتين ونصيحته له بالانسحاب، إلا أن أنفة عفاس وفروسيته منعتاه من التراجع. فاقتحم الميدان ببطولته المعهودة، وبينما كان يصول ويجول في قلب المعركة، انهال عليه رصاصٌ كثيف من كل جانب، فأصابته طلقة أودت بحياته؛ لتطوى بذلك صفحة فارسٍ استثنائي، ظلت سيرته رمزاً للثبات والفروسية.

وقد ترك رحيله في تلك الظروف غصةً عميقة وأسىً بالغاً في نفوس «آل محيا» وقبيلة عتيبة؛ فلم يكن مقتله فقدان أميرٍ وقائدٍ فحسب، بل غياب رمزٍ صاغ بفروسيته مكانةً لعتيبة وحمل لواءها في مرحلة حرجة؛ مما أورث جفاءً تطلب حكمة قيادية استثنائية لاحتواء الموقف؛ وهي المهمة التاريخية التي نهض بها رفيقه وابن عمه «فيحان بن ناصر».

وقد امتد صدى مقتله إلى الوثائق الأجنبية التي تناقلت: «نبأ غارة قام بها عبد العزيز آل سعود ضد قبيلة عتيبة قُتل فيها عفاس بن محيّا أحد شيوخ القبيلة» ¹²"

‍

‍

الإرث والشهادات التاريخية (إنصاف الملوك والأمراء)

‍

لم يغب أثر "ابن محيا" بمقتله، بل تحول إلى أسطورة في الشجاعة صاغت ملامح حقبة بأكملها، وأجمع على استثنائيتها القادة والخصوم، وهو ما تجلى في شهادات تاريخية موثقة:

• شهادة الملك عبد العزيز وإنصاف الفرسان:

‍ تُوثق الشيخ عبدالله البسام في "خزانة التواريخ النجدية" فصلاً مهيباً من شيم النبل والفروسية، يتجلى في الموقف الصريح للأمير عفاس بن محيا حينما أعلن نذره بالثبات والاستبسال إن واجه جيش ابن سعود. هذا الوضوح في الخصومة لم يقابله الملك عبدالعزيز —طيب الله ثراه— إلا بتقدير القائد الذي يزن الرجال بميزان شجاعتهم وصدقهم، فأطلق شهادته التاريخية: «والله ونعم، وياصل وهو أظفر مني مير، والله لو يدش البحر عفاس إني لأصلها عليه وينطحه عني حَدَى العبيد». ⁴

إن هذه الكلمات تتجاوز حدود الصدام لتبرز ثقافة الإنصاف وشهامة الخصوم؛ فثناء المؤسس على عفاس بن محيا هو إعلاءٌ لمكانة الفارس المِقدام، وتجسيدٌ لروح القيادة التي لا تبخس الناس حقوقهم مهما اشتدت المنافسة. وتظل هذه الواقعة رمزاً خالداً لأخلاق نجد، وشاهداً حياً على زمنٍ كانت فيه البطولة تُقدّر، والفضل يُنسب لأهله، والكلمة الصادقة ميثاق شرف.

• شهادة الأمير سعود الكبير:

‍ ذكر محمد بن علي العبيد في كتابه "النجم اللامع": "وأنا سمعت من الأمير سعود الكبير يتكلم في فروسية المحيّا وأنها فائقة على فروسية غيرهم من سائر الفرسان ويخصّ من بينهم عفاس بن محيّا ويقول: كل فارس له كبوه إلا عفاس بن محيّا فهو الذي دائماً يربوا على الفرسان ولو كثروا فلا يخاف منهم ولا يهاب". ⁶

• ردة فعل الشريف حسين والتوثيق الدولي لمقتل عفاس بن محيا:

جسدت ردة فعل الشريف حسين بن علي عند وصول نعي الفارس عفاس بن محيا الثقل السياسي الحقيقي لهذا الرجل في موازين القوى بين أقطاب الحكم آنذاك؛ حيث ذكر المؤرخ آل عبيد في مخطوطته أن الشريف أبدى دهشته قائلاً: "عجبتُ من أمر ابن سعود يرسل لي الهدايا ويقتل ولدي عفاس بن محيا ! ". ولم تقف الأصداء عند العاطفة فحسب، بل تسببت هذه الحادثة في أزمة دبلوماسية حادة أدت لاحقاً لمنع حجاج نجد من دخول مكة. ⁶

هذه المكانة الرفيعة لم تكن مجرد روايات محلية، بل أثبتتها المراسلات التاريخية الموثقة في الأرشيف البريطاني ¹² لعام 1918م (1337هـ)؛ حيث تضمنت رسالة الشريف حسين إلى المعتمد البريطاني تأكيداً على أن مقتل "عفاس" كان حدثاً استثنائياً استوجب من الملك عبد العزيز إرسال وفد رفيع المستوى بقيادة صالح العذال¹⁹ لتقديم أربعة من الخيول الأصيلة كـ "ترضية" ودبلوماسية احتواء. وقد وثق الشريف حسين هذا العرف بقوله: "عندما قُتل عفاس أحد شيوخ الروقة، وبعث بالأربعة الخيل التي أهداها عقبه.. وذلك على مرأى من عموم العرب". ⁸

ويعد هذا الإجراء الدبلوماسي النادر اعترافاً صريحاً في سجلات الأرشيف الدولي بأن رحيل عفاس بن محيا مثّل حدثاً سياسياً استوجب تدخل قادة الجزيرة العربية لاحتواء أثر غياب هذا الثقل القيادي في توازنات المنطقة.

‍

البعد السياسي والدبلوماسي في سيرة الأمير عفاس:

‍

استمد عفاس مكانته وشرعيته من إرث إمارة آل محيا العريق في الحجاز ونجد، مما جعل له ثقلاً سياسياً ومقاماً مهاباً، يُعامل من قبل أقطاب الحكم في الجزيرة العربية كحليف استراتيجي لا غنى عنه، ويُحسب لمواقفه ألف حساب في صياغة تاريخ المنطقة.

‍

محور الاستقطاب بين القوى الكبرى :

‍

تجلّى الثقل السياسي للأمير عفاس بن محيا في كونه نقطة التقاء وتنافس بين القوى الكبرى في عصره، حيث فرضت مكانته وتأثيره حضوراً دائماً في حسابات أقطاب الحكم في الجزيرة العربية:

• مع آل سعود: شكل ركيزة التحول في ملاحم التأسيس؛ فكان حضوره مع إخوته وجماعتهم تحالفاً استراتيجياً عزز منعة وشرعية الدولة الناشئة. وقد تجلى صدق هذا التحالف في بذل الأرواح، حيث استشهد شقيقاه (تركي ومتروك) في سبيل هذا المشروع.

• مع الأشراف (حكام الحجاز): وثقت المراسلات مكانته كحليف وازن، وعكست ردة فعل الشريف حسين عند مقتله وقوله الشهير: "يقتل ولدي عفاس" اعترافاً صريحاً بثقله ومكانته لدى أقطاب الحكم آنذاك.

• مع آل رشيد (حكام حائل): برز كـ القوة الميدانية التي تصدت لطموحات ابن رشيد؛ فبعد هزيمة الشنانة، آلى الأخير على نفسه ألا يعود لحائل حتى يثأر من الملك عبدالعزيز وأبرز حلفائه، فتركز استهدافه لـ "بيت المحيا"؛ يقيناً منه بأنهم القوة التي لا يستهان بها في حسابات الملك عبدالعزيز لتثبيت أركان الدولة.

ذكر المؤوخ آل عبيد، محمد العلي في كتابه "النجم اللامع"بعد معركة الشنانة الشهيرة "ثم رجع ابن رشيد الى وطنه ولم يدخل حايل لانه قد آل على نفسه ان لا يدخل بلده حتى يقتل عبدالعزيز بن سعود أو يقتل دونه" ثم اغار عبدالعزيز بن رشيد على عتيبة في اول 1323هـ ثلاثة غارات في ثلاثة شهور وكلها يقتل شيوخاً ويغنم غنائم من ضمن ماقتله من الشيوخ هم المحيا عيال سدّاح بن محيا وهم تركي ومتروك" ⁶

سيرةٌ تجاوزت حدود القبيلة

‍

إن سيرة الأمير عفاس بن محيا لم تكن مجرد قصة صراع عابر، بل كانت برهاناً على أن عظمة الدولة السعودية بُنيت بسواعد رجالٍ كانوا حتى في خصومتهم فرساناً، وفي ولائهم ركائز، وفي رحيلهم ملاحم لا تُنسى.

‍

الإرث الشعبي (المرثية الخالدة)

‍

فجّرت الطلقة التي أودت بحياة عفاس قريحة الشاعر عسكر الغنامي الروقي، ليخلّد هذه السيرة بمرثية 'العتب والفخر' التي تُعد من عيون الشعر النبطي، والتي تجلى فيها صدق العاطفة وحرقة الفقد حين قال:

‍

يا ونةٍ ونيتها من كنيني ... ونة خفاف الريش ورق الحمامي

[poem]

على ربوعٍ ذبحوا محرميني ... من دون زملٍ معورجات الوشامي

عفاس زبن اللي تصف القريني .... زبن الحصان اللي غطاه العسامي

ترعابه العره الجراع الحنيني .... من أم اللهيب اليا طوارف جهامي

ترعابه العره وتصبح سميني .... وترعابه الخيفات هجفا السنامي

يا راكبٍ اكوار عوص الهجيني ... من ساس عيرات الهجين الهمامي

اراقبهن مع المطارق تليني .... واليا مشن يشدن جول النعامي

‍

القصيدة طويلة ونكتفي بهذه الابيات

‍

‍

[/poem]

شهادات الإنصاف والتقدير (في ذاكرة الدولة والزمن)

‍

لم يكن الأمير عفاس بن محيا في وجدان ملوك وأمراء آل سعود مجرد شخصيةٍ عابرة، بل كان نموذجاً للفارس الذي يُفتخر بفروسيته وشجاعته؛ وهو ما تناقلته الروايات الشفهية في مواقف تاريخية خالدة:

• الملك عبدالله بن عبدالعزيز:

‍ خلد ذكراه في ميادين الفروسية بتسمية أحد خيول السباق الخاصة به باسم "عفاس" ¹⁷ تيمناً بشجاعته، وقد حقق ذلك الجواد الفوز، وكأن الاسم ارتبط بالسبق والظفر.

• الأمير عبدالعزيز بن فهد:

حوّل اسم "عفاس" إلى معيارٍ لعزة النفس والكبرياء؛ فكان إذا شاهد رجلاً يظهر عليه الاعتداد الكبير والأنفة، قال: "أي بالله يا عفاس بن محيا"؛ كرمزٍ أصيلٍ لمن بلغ الذروة في عزة النفس والشجاعة.

• سنة ذبحة عفاس (1330هـ):

وتظلّ «سنة ذبحة عفاس» ²¹،¹⁴ (1330هـ) الشاهد الأكبر على مكانته؛ إذ اعتمدها أهل نجد تأريخاً لحقبة كاملة، لقناعتهم الراسخة بأن غياب فارس بهذا الثقل يمثّل حدثاً جسيماً ومنعطفاً لا يُنسى في تاريخ الجزيرة العربية.

‍

المصادر:

¹. القاضي، إبراهيم بن محمد: تاريخ القصيم السياسي (1284هـ–1346هـ).

². الذكير، مقبل: مطالع السعود في أخبار نجد وآل سعود (حوادث سنة 1330هـ - مخطوط). ص 188، 189

³. ابن هذلول، الأمير سعود: تاريخ ملوك آل سعود، الطبعة الأولى، 1380هـ، ص78، ص95-96 (مع التنبيه لورود الاسم بالخطأ مطبعياً باسم عساف).

⁴. إبراهيم بن محمد بن عبد الله القاضي، تاريخ القاضي (1284 - 1346هـ / 1867 - 1927م)، دراسة وتحقيق: د. فائز بن موسى البدراني الحربي، ود. مريم بنت خلف بن شديد العتيبي.

⁵. آل فايع، أحمد: العلاقة بين الملك عبدالعزيز والملك حسين بن علي وضم الحجاز.

⁶. آل عبيد، محمد العلي: النجم اللامع للنوادر جامع (مخطوط تاريخي).

⁷. بن خميس، عبدالله: المجاز بين اليمامة والحجاز ص96.

⁸. صفوة، نجدة فتحي: الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية (نجد والحجاز)، المجلد الثالث، دار الساقي.

⁹. ابن بليهد، محمد بن عبدالله: صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار.

¹⁰. مقابلة مسجلة: الأمير عبدالله الفيصل آل سعود.

¹¹. مقابلة مسجلة: الراوية علي محمد فهد السكران.

¹². الملك عبد العزيز ال سعود سيرته وفترة حكمه في الوثائق الأجنبية، الرياض،دار الدائرة للنشر والتوثيق، 1419هـ ط1 مج1 ص 377

¹³. عقود الجواهر في المختار من تراجم فرسان العرب الأواخر - طلال بن عيادة الحريري الشمري

¹⁴. أشهر التسميات المحلية للسنوات الهجرية، فائز بن موسى الحربي ص 73

¹⁵. نوادر من التاريخ ج1، صالح محمد عبد الله الزمام ص183

¹⁶. قصة وأبيات، ابراهيم بن عبد الله اليوسف ج1 ص 164

¹⁷. أرشيف جريدة الجزيرة تاريخ 2016/02/13

¹⁸. حمد الجاسر، المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية (معجم مختصر - القسم الثاني: ر - ف)، الرياض: منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، ص. 1065.

¹⁹. أحمد بن يحيى آل فائع، ضم الحجاز في عهد الملك عبد العزيز (1332 - 1344هـ / 1914 - 1925م): دراسة تاريخية، رسالة دكتوراه غير منشورة، قسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة الملك سعود، ص. 81.

²⁰. آل بسام، عبدالله بن عبدالرحمن: خزانة التواريخ النجدية، ج8، ص119 (سند الرواية الشفهية الموثقة للموقف).

²¹. محمد فخري راضي، تاريخ وأمجاد وقبائل البحرين ص94.

‍

‍

‍

الرأي السديد والأثر الخالد:

‍

تُعد سيرة الأمير فيحان بن ناصر بن محيا فصلاً مضيئاً في تاريخ توحيد المملكة العربية السعودية، حيث جمع بين الفروسية الميدانية والحنكة السياسية، مما جعله محط ثقة القيادة ومرجعاً في الرأي والمشورة. لم يكن دوره مقتصرًا على قيادة المعارك، بل كان رجل المرحلة الذي استطاع بحكمته تجاوز التحديات السياسية الكبرى وتوطيد أركان الاستقرار لقبيلته تحت لواء الدولة السعودية.

‍

‍ مرحلة الاحتجاج والرحيل (1330هـ - 1336هـ):

‍

بعد مقتل الأمير عفاس في "أبو دخن" عام 1330هـ، خلف الامير فيحان بن ناصر امارة القبيلة وقد سادت حالة من الجفاء العميق بين آل محيا والملك عبدالعزيز. في هذه الفترة، اختار الأمير فيحان بن ناصر التوجه بفرسانه نحو الحجاز، منضمًا لصفوف الشريف حسين وقد استند هذا الانتقال إلى المكانة الرفيعة والتقدير الاستثنائي الذي كان يحظى به الأمير عفاس بن محيا خاصة، وأسرة آل محيا عامة وقد كانت هذه الرحلة بمثابة "هجرة سياسية" احتجاجاً على مقتل عفاس، واستثماراً للحظوة والمكانة التي يتمتع بها آل محيا عند قطب الحجاز.

‍

مرحلة الثورة العربية 1334هـ:

‍

‍ مع اندلاع الثورة العربية الكبرى ⁷ عام 1334هـ، كان الأمير فيحان في ذروة نفوذه في الحجاز، حيث قاد قوات الروقة المشاركة هناك ⁶. وفي هذه المرحلة، رصده المؤرخ البريطاني هوجارث ووثق مشيخته ووصف فيحان بن محيا؛ شيخ الروقة الأكثر نفوذاً. ¹، ³

‍

مرحلة العودة لنجد 1335 - 1336هـ:

‍

أدرك الملك عبدالعزيز ببعد نظره أن استقرار نجد ووحدة قبيلة عتيبة لا تكتمل دون استعادة 'آل محيا' إلى صفوفه، فبدأت مراسلات الصلح والتقدير، وكان إقطاع 'ساجر' للأمير فيحان بن ناصر لإنهاء سنوات الجفاء. وقد سعى الملك بهذا الإقطاع إلى تقدير تضحيات الأسرة وجبر مصابهم في عفاس، واستعادة هذا البيت العريق ليكون جزءاً أصيلاً في مسيرة التأسيس.

‍

‍

المهام القيادية في رفقة المؤسس والملك سعود 1337هـ

‍

معركة تربة ⁵ (1337هـ): شارك ببيرق "أهل ساجر" ضمن القوات التي وصلت لمساندة الإخوان وتثبيت النصر بعد هزيمة جيش الشريف، وكان في رفقة الملك عبدالعزيز في تلك الحملة التاريخية. ⁴

حملة تأمين الحجاز (شوال 1337هـ): كلفه الملك عبدالعزيز بالخروج مع الأمير سعود (الملك سعود لاحقاً) في حملة لإخضاع القبائل التي كانت لا تزال موالية للشريف، وكان بيرق ساجر أحد البيارق الرئيسية في هذه المهمة.‍

‍

سمات القيادة والثقل الاستراتيجي في ساجر

‍

تجلت رجاحة عقل الأمير فيحان وحنكته العسكرية في مشورته الشهيرة للملك عبدالعزيز إبان التجهيز للزحف نحو حائل عام 1338هـ؛ حيث قدم رؤية استراتيجية تقضي بتأجيل زحف الجيش الرئيسي إلى فصل الشتاء لضمان كفاءة الإمدادات وقدرة الخيل والإبل على التحمل، مع مقترحٍ بتحرك جيش بقيادة أحد أبناء الملك تعزيزاً لهيبة القيادة ورفعاً لمعنويات المقاتلين. نال هذا الرأي السديد إعجاب المؤسس، فأمره بالمشاركة الميدانية مع الأمير سعود (الملك سعود لاحقاً) لتنفيذ المخطط؛ حيث عسكرت القوات في "ساجر" التي كانت تمثل مركز انطلاق وثقلاً استراتيجياً للدولة الناشئة، ومنها واصلوا السير نحو الهدف لتحقيق النصر المؤزر في وقعة "ضبعة" (1338هـ) التي مهدت الطريق للفتوحات اللاحقة. ²

‍

وفاته وتخليد ذكراه

‍

حين اشتد المرض بالأمير فيحان، وجّه الملك عبدالعزيز بإرساله إلى البحرين لتلقي العلاج تقديراً لمكانته. وبعد رحلة العلاج، قرر الأمير العودة إلى دياره، وفي طريق عودته نزل ضيفاً على الأمير هايف بن بداح الفغم، حيث استُقبل بكل حفاوة وتقدير لما بينهما من أواصر المحبة.

ولكن المرض عاود الأمير واشتد به، فانتقل إلى رحمة الله في منتصف عام 1339هـ بالقرب من هجرة "قرية"، ودُفن بجوار جبل صغير لا يزال يُعرف حتى يومنا هذا باسم "أبرق بن محيا"، ليبقى معلماً يخلد ذكرى أمير وفارس أفنى حياته في خدمة دينه ووطنه، وقد تولى الامارة من بعده ابن عمه غازي بن ذعار، ولم يطل به العمر وتوفي بعد فترة قصيرة.

‍

المصادر:‍

¹ هوجارث، ديفيد جورج: الحجاز قبل الحرب العالمية الأولى (Hejaz Before World War I)، ص 41

² موسوعة مقاتل من الصحراء الإلكترونية، القسم الخاص بتفاصيل مغازي الملك سعود بن عبد العزيز.

³ ارمسترونق، هـ. س: سيد الجزيرة العربية (ترجمة يوسف نور عوض)، ص 153

⁴ العثيمين، عبدالله الصالح: تاريخ المملكة العربية السعودية (الجزء الثاني)، ص 167-172.‍

⁵ إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام، العلامة المحدث عبدالله الغازي المكي الحنفي ص412

⁶ HANDBOOK OF HEJAZ, PREPARED BY ARAB BUREAU, CAIRO, SECOND EDITION, FEBRUARY 26,1917, P. 41, 126

⁷ الاثار الكاملة الملك عبد الله بن الحسين ص 33.

البلاد العربية السعودية، فؤاد حمزة ص47

‍

‍

الميلاد والنشأة

‍

ولد الأمير ناصر بن جرمان بن براز بن محيا في عالية نجد عام 1319هـ. وفي سن مبكرة استشهد والده جرمان في إحدى المعارك التاريخية ضد ابن رشيد، حيث سقط شهيداً في الميدان إلى جانب ابن عمه الأمير تركي (الأول) بن سداح بن محيا.

• التربية والفروسية: بعد وفاة والده، انتقلت مسؤولية تربيته إلى ابن عمه الأمير فيحان بن ناصر بن محيا، الذي احتضنه ورعاه رعاية الأب لولده. وكان لفيحان الأثر الأكبر في تكوين شخصية ناصر؛ حيث نشأ في كنفه على قيم الفروسية والشجاعة بين فرسان قبيلة الحناتيش. كما رافق ابن عمه فيحان في رحلاته ومهماته السياسية المبكرة، ومنها:

• حضور مجالس الشريف الحسين بن علي.

• المشاركة في أحداث الثورة العربية عام 1334هـ.

هذه التجارب المبكرة أكسبته خبرة ودراية واسعة بشؤون السياسة والقبائل منذ حداثة سنه.

• الجانب العلمي والشرعي: وعلى الجانب العلمي، لم تقتصر نشأته على الفروسية فحسب، بل درس القرآن الكريم والفقه على أيدي العلماء الذين كلفهم الملك عبدالعزيز بتفقيه أهل ساجر، مما رسخ لديه تديناً عميقاً ومنهجاً قويماً بعيداً عن الغلو، وهو ما انعكس لاحقاً على حنكة إدارته لـ "ساجر" و"الحيد".

‍

الموقف من "الإخوان" والخروج من ساجر:

‍

"مع جنوح حركة الإخوان نحو التشدد، اتخذ الأمير ناصر بن جرمان مع أبناء عمومته موقفاً تاريخياً حازماً؛ فاختاروا الخروج من ساجر حقناً للدماء ⁹ وتأكيداً على الولاء للملك عبدالعزيز، حيث نزلوا بـ "الحيد" عام 1343هـ،  وفي تلك الأثناء، توجه الأمير فلاح بن سداح إلى الملك عبدالعزيز وطلب منه "الحيد" معلناً ثباته وجماعته على العهد والولاء، فصدر الأمر الملكي الكريم بإقراره أميرأ للحيد وقد أمر الملك عبد العزيز ببناء جامع الحيد في نفس عام التأسيس 1343 هـ"حسب وثيقة دارة الملك عبد العزيز"  ¹⁰

وقد وثق هذه الحادثة الشيخ سليمان بن سحمان في تاريخ نجد حيث ذكر "قرية الحيد وأهلها من الروقه من الحناتيش وأميرهم فلاح بن محيّا" ¹

وفي فترة الأربع سنوات التي قضاها المحيا في الحيد بين عامي 1343هـ و 1347هـ، توفي الأمير فلاح بن سداح قبيل معركة السبلة؛ ولعل عدم حضور المحيا اجتماع الجمعية العمومية في نجد في 22 جمادى الأولى سنة 1347هـ قبل موقعة السبلة كان بسبب وفاة الأمير فلاح بن سداح بن محيا. ورغم هذا الفقد الأليم، استمر الأمير ناصر في نهجه الذي أثبتت الأيام حنكته؛ فلم يكن خروجه الأول من ساجر إلا تمهيداً لعودةٍ ظافرة بعد معركة السبلة (1347هـ)، حين تقدم بالشفاعة لساجر لدى المؤسس، فاستثناها الملك من الهدم مكافأةً له ولأبناء عمومته على ثبات موقفهم.

‍

الدور التاريخي في حماية "ساجر" وإمارتها

‍

بعد انتصار الملك عبدالعزيز على جماعة الإخوان في "معركة السبلة المفصلية"، صدرت الأوامر الملكية بهدم الهجر التي كانت معاقل للتمرد لضمان اجتثاث الفتنة، وكانت "ساجر" من بين تلك الهجر المستهدفة بالهدم. وهنا تجلت مكانة الأمير ناصر بن جرمان عند المؤسس وثقة القيادة برأيه؛ فتقدم بالشفاعة لساجر بكلماتٍ بليغة سجلها التاريخ، حيث قال:

"يا طويل العمر، ساجر ديرتنا اللي تأسست بتوجيهك، فيها أهلنا ومنها طلعت جيوشك.. وأنا داخلٍ على الله ثم عليك، وطالبك يا طويل العمر إنك تعفو عن أهلها."

فاستجابةً لشفاعته، أصدر الملك عبدالعزيز أمره الكريم باستثناء "ساجر" من الهدم. ولم يتوقف عطاء الأمير ناصر ومواقفه الإنسانية عند حدود حماية البلدة فحسب، بل امتدت ليشمل بكريم شفاعته أفراداً معينين من جماعته وأبناء عمومته ممن شاركوا مع الإخوان ضد الملك في معركة السبلة، فطلب العفو عنهم وتأمينهم، فقبل الملك شفاعته فيهم وأعادهم مكرمين إلى صفوف الدولة.

وتقديراً لمكانته ولضمان استقرار البلدة وسلامة نهج أهلها، وافق الملك عبدالعزيز على أن يتولى الأمير ناصر إمارتها، فعاد إليها أميراً ومنقذاً في عام 1347هـ، وظل في منصبه حتى وفاته.

‍

‍

الأدوار القيادية للأمير ناصر بن جرمان

‍

شارك الأمير ناصر مجاهداً في معظم معارك توحيد المملكة، وتنوعت أدواره القيادية كما يلي:

• المعارك الأولى: شارك في محاولة فتح حائل الأولى عام 1338هـ مع ابن عمه فيحان بن ناصر وتحت قيادة الملك سعود (الأمير آنذاك).

• معركة السبلة (1347هـ): شارك قائداً لبيرق "أهل الحيد" تحت راية الملك عبدالعزيز.

• معركة الدبدبة(1348هـ) : قاد بيرق "أهل ساجر" في معركة الدبدبة للقضاء على فلول الإخوان. ⁴

• جبهات الجنوب (1351هـ) : قاد بيرق "أهل ساجر" في معارك "نجران وجازان وتهامة" ¹، ²

‍

الحضور السياسي والسمات الشخصية

‍

حضر الأمير ناصر مؤتمرات تاريخية مفصلية: ‍

• مؤتمر الشعراء (1348هـ) ³، ⁷

• اجتماع الرياض الكبير (1358هـ) ⁸

واشتهر رحمه الله بلقب "مدفع عتيبة"، وقد ذُكر في التقارير البريطانية عام 1346هـ بصفته "رئيس طلحة" ⁵ عُرف بالقوة والصرامة في الحق، وكان متديناً متمسكاً بمنهج الاعتدال، يجمع بين فصاحة اللسان وسخاء اليد.

‍

وفاته:

‍

وفي آخر أيامه، وتتويجاً لمسيرته الحافلة، طلب الأمير ناصر من الملك عبدالعزيز تثبيت حدود ساجر وحصل منه على وثيقة رسمية توضح حدود ملكية المحيا وجماعتهم لإقليم ساجر، وهي وثيقة ما زالت محفوظة في أرشيف العائلة ¹³؛ واستناداً إليها تم لاحقاً توزيع الأراضي الزراعية على أهالي ساجر، وهو الدور الذي قام الأمير تركي بن سداج والأمير متعب بن تركي.

توفي الأمير ناصر بن جرمان بن محيا عام 1369هـ إثر صراع طويل مع المرض؛ وقد رُزق بأبناء توفوا في صغرهم، ولم يُبقِ من ذريته سوى ثلاث بنات، رحمه الله وغفر له وجعل ما قدمه في موازين أعماله.

‍

‍

المصادر:‍

¹ محمود شكري الآلوسي: تاريخ نجد(مع ملحق الشيخ سليمان بن سحمان)ص 131.

² آل زلفة، محمد بن عبدالله: حملة الأمير عبد العزيز بن مساعد للقضاء على الحركة الادريسية في منطقة جازان،ج2 ص 208

³ الزامل، عبدالله بن محمد: أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز آل سعود، ص 135.

⁴ ياسين، يوسف: يوميات الدبدبة، ص 125.

⁵ Gazetteer of Arabian Tribes المعجم الجغرافي البريطاني للقبائل العربية.

⁶  أوبنهايم، ماكس: البدو (ترجمة ماجد شبر)، ج 3، ص 140.

⁷ العيسى، عبد العزيز محمد فهد أرشيف مملكة نجد والحجاز وملحقاتها ص240

⁸ جريدة أم القرى، العدد 767، الجمعة 10 رجب 1358هـ

⁹ الناهض، منيرة: The standardization of Bedouin community in Saudi Arabia. PhD research, Leeds university June 1989, p. 171.

¹⁰ وثيقة دارة الملك عبد العزيز بتأسيس هجرة الحيد لأسرة المحيا عام 1343 وأمر الملك عبد العزيز ببناء جامع الحيد في نفس العام. رقم 94/337

¹¹ من نابلس الى الرياض، رشدي ملحس ص366

¹² أرشيف مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها من 1347 الى 1351 هـ ج2، عبد العزيز محمد العيسى ص240

¹³ مكتبة الأمير متعب بن تركي بن سداح

‍

الامتداد التاريخي لآل محيّا:

‍

وُلد الأمير تركي (الثاني) بن سداح بن سيف بن محيّا —أمير شمل قبائل طلحة— عام 1333هـ في بيئةٍ عريقة نُقشت ملامحها بالفروسية والشجاعة؛ حيث حمل اسم أخيه الشهيد «تركي» الذي استشهد عام 1323هـ في معارك الأسرة التاريخية نصرةً للملك عبد العزيز. وعلى الرغم من أنه فقد والده وهو في الثالثة من عمره، إلا أن أخاه الأمير فلاح بن سداح تكفل بتربيته ونشأته، فغرس فيه قيم القيادة والحكمة والبطولة التي توارثتها الأسرة جيلًا بعد جيل، ليتشرب منذ صباه فنون القتال وخبرة التعامل مع الخيول الأصيلة.

وتبرز الأهمية التاريخية الكبرى للأمير تركي في كونه الابن الخامس للأمير سداح بن محيّا، والوحيد الذي بقي له عقبٌ من بين جميع أمراء آل محيّا الذين سطروا ملاحم البطولة والتوحيد؛ فحين انقطعت ذرية بقية هؤلاء الأمراء الأبطال، ظل الأمير تركي هو المستودع الوحيد لهذا الإرث العظيم، والامتداد الباقي لنسلهم المبارك الذين بذلوا أرواحهم في سبيل بناء هذا الكيان العظيم وتوحيده.

وقد وثّق المؤرخ عبد الله الطويان مكانته الرفيعة في كتابه (رجال في الذاكرة) قائلاً: «ويعتبر ابن محيّا من أشهر رجالات عتيبة ويتمتع بالحكمة ورجاحة العقل وصواب الرأي الذي عرف عنه، كريماً صاحب مروءة يعرفه الداني والقاصي بها، أما أسرته فهم من خيار القوم» ⁴

‍

النشأة والادوار القيادية للأمير تركي بن سداح:

‍

تلقى الأمير تركي تعليمه الشرعي وحفظ القرآن الكريم على أيدي كبار العلماء في (ساجر)، ثم خرج مع أخيه فلاح وأبن عمه ناصر إلى (الحيد) عام 1343هـ بعد خلافهم مع الأخوان المتطرفين في ساجر وكان حينها في العاشرة من عمره، في مرحلة شهدت تشكل وعيه الأول وسط تحولات سياسية كبرى. وفي وقت مبكر جداً، برزت ملامح قيادته حين شارك تحت راية الملك عبدالعزيز في:

‍• معركة السبلة (1347هـ): خاض غمارها وهو في الرابعة عشرة من عمره برفقة ابن عمه الأمير ناصر بن جرمان، حيث كانا يقودان "بيرق الحيد" في تجسيدٍ مبكر للمسؤولية والقيادة.

• جبهات الجنوب ¹ (1351هـ): قاد بيرق "الحيد" مشاركاً في حملة الأمير عبد العزيز بن مساعد للقضاء على الحركة الإدريسية، وضمن القوات التي وجهها الملك عبدالعزيز لتثبيت الأمن وإخماد الفتنة في جبهات نجران وجازان وتهامة؛ حيث برزت كفاءته القتالية وثباته الميداني في سنٍ مبكرة خلال تلك المعارك. ¹

‍

المؤتمرات التاريخية:

‍

حضر الأمير تركي المؤتمرات السياسية الكبرى بدعوة من الملك عبدالعزيز، ومنها: ‍

• مؤتمر الشعراء 1348هـ ¹³، ¹⁴

• اجتماع الرياض الكبير 1358هـ ⁸

‍

القيادة وإمارة الحواضر والأفواج العسكرية:  

‍

تولى الأمير تركي زمام المسؤوليات بكفاءة وطنية مشهودة:

1. إمارة الحيد: تولى إمارة (الحيد) واستمر فيها حتى عام 1369هـ  ³

2. إمارة ساجر: تسلّم إمارتها عام 1369هـ خلفاً لابن عمه الأمير ناصر بن جرمان، وأسهم في تعزيز الاستقرار وتوطين القبائل تنفيذاً لرؤية القيادة. ⁴ وحظيت (ساجر) إبان إمارته بزيارة تاريخية ميمونة من جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز خلال رحلته التفقدية لأنحاء المملكة سنة 1378هـ  ¹⁰ واستمر أميراً لـ (ساجر) حتى عام 1382هـ  

3. إمارة الفوج السادس عشر بالحرس الوطني: في 1382/6/9 صدر الأمر الملكي الكريم من جلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز بتعيينه أميراً لـ "الفوج السادس عشر" ¹¹، لتنتقل إمارة (ساجر) من بعده لابنه الأمير متعب بن تركي. ³

‍

تنقلات الفوج وحماية الحدود (المدينة - جازان - حائل) :

‍

بدأ الأمير تركي بن سداح بن محيا مهامه العسكرية في المدينة المنورة عام1382، وفي أواخر الثمانينيات الهجرية (الستينيات الميلادية)، ومع تصاعد أحداث حرب اليمن، حيث امتد الطموح الناصري ليشمل التوسع نحو الحدود السعودية. وفي ظل هذا التوتر، وبتكليفٍ مباشر من الملك فيصل، تحرك الأمير تركي بقواته في مهمة جسيمة للمرابطة بمنطقة (جازان) لحماية الحدود الجنوبية في مناطق جبلية وتهامية وعرة لقرابة السنتين.

تميزت قيادته في (جازان) بقدرة فائقة على مواءمة أساليب القتال التقليدية مع متطلبات الحرب الحديثة، حيث تولى حماية المواقع الاستراتيجية مانعاً محاولات التسلل تحت الإشراف المباشر للأمير محمد الأحمد السديري (أمير منطقة جازان والمشرف على القوات المرابطة آنذاك)، وهو ما أكسبه ثقة الملك فيصل والأمير عبدالله بن عبدالعزيز (رئيس الحرس الوطني آنذاك). وكانت علاقته بالأمير محمد السديري "خوة دم وميدان" صهرتها المخاطر، وهو ما خلّده السديري لاحقاً في قصيدته الوجدانية لـ "أبو متعب": ⁵

‍‍

دور مضى لي يابو متعب ذكرناه ........ ذكر الحيا كل العرب يرتجونه  

[poem]

قلبي من الفرقا حيام ظماياه ........ وسط المحاني يابِساةٍ شنونه

مستصعب ما يظهر السد لعداه ........ وعلى صديقه ما يخفي شطونه

بعض الملا يجرحك بعده وفرقاه ........ جزع اليا حال اشهب السعد دونه

وبعض الملا يوذيك شوفة محياه ........ مثل الدهر نزالته يتركونه

مذكور حي مانوى القلب ينساه ........ عليه قلبي كاثراتٍ غبونه

منى سلام كل ما حل طرياه ........ ودوه ياللي عقبنا تاصلونه

ملزوم خطي "معجب" القرم يقراه ........ حتى هل الحردا تميز زبونه

تركي ولد سداح خطي تنصاه ........ من لابةٍ خصيمهم يزعلونه

احمول خيلٍ إن وصل العِلْمْ لأقصاه ........ وكم عايلٍ بارماحهم يجدعونه

بيوتهم على المراجل مبناه ........ وبيت الكرم بالشحم تندى صحونه

أحبهم والحكي مابه مواراه ........ واللي خفى بالقلب هم يفهمونه

‍

حيام: العطش الشديد

المحاني: ضلوع الصدر

شنونه: القِرب الجلدية القديمة التي تيبست من طول الهجر وقلة الماء (كناية عن جفاف القلب)

السد: السر المكنون

شطونه: همومه وأحزانه

أشهب السعد: سوء الحظ أو الأيام الصعبة

نزالته: جيرانه

غبونه: القهر والضيق الشديد

مواراه: إخفاء

[/poem]

‍

وعقب انتهاء مهمة حماية الحدود عاد الأمير تركي بالفوج إلى مقر استقراره في المدينة المنورة وبقي فيها لقرابة خمس سنوات. وعندما عُين صاحب السمو الأمير فهد بن سعد بن عبدالرحمن آل سعود أميراً لمنطقة (حائل)، انتقل الفوج السادس عشر من (المدينة المنورة) إلى (حائل) سنة 1392هـ (1972م) بناءً على طلب سمو أميرها الأمير فهد بن سعد. ¹¹، ¹²

‍

شاهد النهضة وتأسيس الشورى (1412هـ):

‍

واكب الأمير تركي التحولات الكبرى التي شهدتها البلاد؛ ففي عام 1412هـ (1992م)، حظي بدعوة رسمية من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز لحضور مراسم تدشين مجلس الشورى بنظامه الجديد، في موقفٍ عكس تقدير القيادة العميق لرموز الدولة. هناك، التقت عراقة الماضي بتطلعات المستقبل؛ حيث وقف الرجل الذي شارك في معركة السبلة وهو ابن 14 عاماً، بين يدي الملك فهد وهو يؤسس لمرحلة العمل المؤسسي، مجسداً استمرارية الدولة في الحفاظ على أصالتها مع مواكبة متطلبات العصر.

‍

الوفاة وميثاق "لغة الملوك" الخالد:

‍

انتقل الأمير تركي بن سداح إلى رحمة الله في الخامس عشر من صفر لعام 1415هـ (الموافق 23 يوليو 1994م)، ووُوري جثمانه الثرى في مدينة (ساجر). وقد بث التلفزيون السعودي (القناة الأولى) ⁷ آنذاك نبأ استقبال الملك فهد لأبنائه، ناعياً فيه واحداً من رجالات الدولة الأفذاذ الذين عاصروا ملوك البلاد منذ عهد التأسيس. ⁹

وفي ذلك الاستقبال التاريخي، تفضل الملك فهد بكلماتٍ خُلدت كـ 'ميثاق وفاء' تجسد شيم الملوك وأبهى صور تقديرهم لرجالهم:

"رحم الله والدكم، كان لا يأتي إلا للسلام أو لحل مشكلة.. وأنتم يالمحيا: الولد ولدنا، والبنت بنتنا"

لقد لخصت هذه الكلمات المكانة العالية للفقيد، وأكدت بوضوح أن لآل محيّا منزلةً خاصةً ورفيعة لدى القيادة؛ فهي تعبر عن تقديرٍ ملكيٍّ واعتزازٍ وتكريم، يعكس بجلاء تاريخ هذه الأسرة العريق ومكانتها المتجذرة لدى الأسرة الحاكمة.

‍

استمرار المسيرة:

‍

تولى من بعده ابنه الأمير عفاس بن تركي بن محيّا إمارة الفوج السادس عشر بالحرس الوطني، ليحمل الراية مواصلاً مسيرة والده في الولاء المطلق والخدمة المتفانية للدين ثم المليك والوطن.

‍

المصادر:

¹ آل زلفة، محمد بن عبدالله: حملة الأمير عبد العزيز بن مساعد للقضاء على الحركة الإدريسية في منطقة جازان، ج2 ص208

‍² العثيمين، عبدالله الصالح: تاريخ المملكة العربية السعودية

‍³ الطويان، عبدالله بن زايد: الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي (2001م)

⁴ الطويان، عبدالله بن زايد: رجال في الذاكرة، ج 1، ص 41

⁵ السديري، محمد بن أحمد بن محمد: ديوان محمد بن أحمد السديري، جدة: شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، ج٢، ط 1416هـ، ص 90

⁶ جريدة الرياض العدد 8997 ص 39 في 1413/8/19 هجري.

⁶ أرشيف التلفزيون السعودي - القناة الأولى.

⁷ جريدة أم القرى، العدد 767، الجمعة 10 رجب 1358هـ.

⁸ جريدة عكاظ وجريدة الرياض، تاريخ الثلاثاء 25 صفر 1415 هـ الموافق 2 أغسطس 1994م.

⁹ جريدة أم القرى، العدد 1749بتاريخ 14جمادى الثانية 1378هـ.

¹⁰ وثائق وسجلات الحرس الوطني والفوج السادس عشر.

¹¹ الأمير فهد بن سعد بن عبدالرحمن آل سعود (1332 هـ - 1392 هـ): نشأ في رعاية عمه الملك عبدالعزيز بعد استشهاد والده في معركة كنزان. شارك في معركتي السبلة وحرب اليمن، وتولى إمارتي عسير وحائل، وصنّف فيه المؤرخ فهد المارك كتاباً بعنوان «فهد بن سعد ومعرفة ثلاثين عاماً».

¹² الزامل، عبدالله بن محمد: أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز آل سعود، ص 135

¹³ العيسى، عبدالعزيز محمد فهد: أرشيف مملكة نجد والحجاز وملحقاتها، ص 240

‍

‍

‍

الميلاد والنشأة

‍

وُلد الأمير متعب بن تركي بن محيا في "الحيد" عام 1360هـ، وانتقل إلى "ساجر" مع والده عام 1369هـ حين عُين والده أميراً عليها. وفي ساجر، بدأت ملامح شخصيته تتشكل في حلقات العلم؛ فحفظ القرآن الكريم وتلقى العلوم الشرعية على أيدي كبار المشايخ، ثم واصل تعليمه النظامي ليصقل خبراته العملية بالالتحاق بمعهد الإدارة العامة، والحصول على دبلوم عالٍ في الإدارة عام 1390هـ

‍

توليه الإمارة ومسيرته القيادية

‍

تولى إمارة ساجر ¹ عام 1382هـ وهو في الثانية والعشرين من عمره، لتبدأ مسيرة إدارية وتنموية امتدت لسبعة وثلاثين عاماً. كما آلت إليه إمارة شمل قبائل طلحة بعد وفاة والده الأمير تركي (الثاني) عام 1415هـ، ليجمع بذلك بين العمل التنموي وإرث المشيخة التاريخي.

ولم تكن الإمارة في مسيرته مجرد منصب، بل وجاهة سُخرت لخدمة المجتمع؛ حيث عُرف بحكمته في إصلاح ذات البين، ولمّ الشمل، وتعزيز اللحمة الوطنية، مرتكزاً على سجل حافل بالكرم، والإخلاص، والولاء القيادي.

‍

² النهضة التنموية

‍

جسّد الأمير متعب أرقى صور المسؤولية حين استخدم جاهه ومكانته عند ولاة الأمر لتحويل ساجر من قرية صغيرة إلى مدينة زراعية متكاملة الخدمات. ولم يكن يكتفي بالمطالبة بالخدمات، بل كان يقدم لولاة الأمر وأصحاب القرار الإحصاءات السكانية الدقيقة والأدلة التي تثبت الحاجة الماسة للمشاريع، مما جعل مطالبه تحظى بالثقة والقبول السريع:

‍

• النهضة الزراعية وتمليك الأراضي: بادر بتوزيع مساحات شاسعة من "إقطاع ابن محيا" ² (الممنوح من الملك عبدالعزيز) على أفراد المجتمع لتأسيس مزارعهم الخاصة، محولاً المجتمع من نمط الرعي إلى الاستقرار والتمدن. وعزز ذلك بجهود "الدعم المؤسسي" حيث سعى لاستقطاب فرع للبنك الزراعي عام 1398هـ لتوفير القروض وتذليل الصعوبات أمام المزارعين.

• توطين البادية بالخدمات: كانت رؤيته تهدف إلى جذب المواطنين القاطنين في البادية للسكن في المدينة عبر توفير "المغريات الحضرية" فاستخدم مكانته لتوفير المرافق التي تضمن استقرارهم، مثل المدارس والخدمات الصحية، ليكون الاستقرار وسيلة لتعليم أبنائهم وبناتهم والارتقاء بجودة حياتهم.

• اكتمال المنظومة الحكومية: نجح من خلال تواصله المباشر مع المسؤولين في وضع حجر الأساس لنهضة تعليمية شملت كافة المراحل، وصولاً إلى اعتماد الكلية الجامعية للبنات وافتتاح المستشفى العام، لتصبح ساجر مدينة مكتملة الخدمات تحفز على الاستقرار الدائم.

‍

الوعي الأمني والموقف الوطني

‍

بذات الحكمة وبُعد النظر، استخدم الأمير متعب مكانته في حماية أمن الوطن، حيث كان سبّاقاً في رصد تحركات "الجماعة السلفية المحتسبة" والرفع للقيادة بتقارير تحذيرية قبل أحداث عام 1400هـ. وتُعد رسالته الشهيرة للملك خالد بن عبدالعزيز -رحمه الله- والمحفوظة في معرض الملك خالد ³، شاهداً تاريخياً على ولائه الصادق وحرصه على سلامة المجتمع.

‍

الوفاة والإرث

‍

انتقل الأمير متعب بن تركي إلى رحمة الله في عام 1419هـ، بعد مسيرة حافلة نجح خلالها في تحويل ساجر إلى حاضرة زراعية وتنموية بفضل صدق مساعيه وحسن استثماره لمكانته وجاهه في نفع الناس؛ ليحمل الأمانة من بعده ابنه الأمير نايف بن متعب بن محيا رئيساً لمركز ساجر، سائراً على نهج والده في خدمة المجتمع وتطوير الحاضرة، ومواصلاً مسيرة أسرته في الولاء الراسخ والارتباط الوثيق بالقيادة، لتبقى ساجر -بجهود أبنائها- شاهداً حياً على استمرارية العطاء والوفاء.

‍

المصادر:

‍

¹ أرشيف امارة الرياض

² الناهض، منيرة: The standardization of Bedouin community in Saudi Arabia. PhD research, Leeds university June 1989، ص. 150، 439.

³ أرشيف معرض الملك خالد بن عبد العزيز رحمه الله

⁴ خادم الحرمين الشرفين الملك فهد بن عبد العزيز ال سعود السيرة والمسيرة، صالح الخريجي ص526

⁵ جريدة عكاظ وجريدة الرياض، تاريخ الثلاثاء 25 صفر 1415 هـ الموافق 2 أغسطس 1994م

⁶ أرشيف التلفزيون السعودي - القناة الأولى

‍

خيل آل محيّا: إرث السيادة وعراقة السلالات

‍

تعد خيل آل محيّا فصلاً مجيداً في تاريخ الفروسية النجدية، حيث امتزجت فيها هيبة الفرسان بعراقة السلالات، لتشكل إرثاً قبلياً وسياسياً تجاوز مجرد كونها وسيلة للحرب، لتصبح رمزاً للسيادة والوجاهة في الجزيرة العربية.

‍

عراقة المرابط وتوثيق السلالات¹، ²

‍

اشتهر آل محيّا باقتناء أنفس سلالات الخيل العربية والمحافظة على أرسانها، حتى غدوا مرجعاً يُعتد به في هذا العلم؛ وقد وثّق الملك عبد الله بن الحسين في كتابه "جواب السائل عن الخيل الأصائل" هذا الإرث, مشيراً إلى أن رسن "الصويتية" يعود في قبيلة عتيبة إلى آل محيّا. وقد اجتمعت لديهم أرسان ومرابط عديدة بلغت شهرتها الآفاق، ومن أبرزها:

• مربط الصويتيات: ارتبط بالشيخ ناصر بن براز بن محيّا، ومنه: "الصويتية" فرس ناصر بن براز، و"العصوف" فرس زايد بن براز، و"شويمة" فرس غازي بن ذعار، و"شماعه" فرس جرمان بن براز، و"الصويتي" حصان تركي بن سداح، و"مدباس" حصان مرزوق بن ناصر، و"الهدبانية" فرس عفاس بن سداح.

• مربط الكحيلات: واشتهرت عند ذوي سداح بن سيف، ومنه: "الكحيلة" فرس سداح بن سيف، و"ختله" فرس متروك بن سداح، و"الشهباء" فرس متعب بن تركي (الأول) بن سداح، و"كحيلان" حصان ناصر بن جرمان.

• مربط العبيات: ومنه: الحصان الشهير "عبيان" لعفاس بن سداح، و"العبية" فرس متروك بن سداح، و"المشوال" فرس فيحان بن ناصر.

• المرابط والأفراس الشهيرة الأخرى: المعنقيات: "المعنقية" فرس سداح بن سيف، والصقلاويات: "الصقلاوي" حصان تركي (الأول) بن سداح.

‍

هيبة الفرسان ومكانتهم السياسية

‍

لم تكن فروسية آل محيّا مجرد مهارة قتالية، بل كانت رمزاً للسيادة والمنعة؛ وتجلت قيمة خيلهم وندرتها في المواقف السياسية الكبرى، حيث ذكر الرحالة «شارل هوبر» ⁴ عام 1884م (1301 هجري) أن الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد اشترط للمودة والصلح مع الأمير ناصر بن براز بن محيّا أن يأتيه بفرسه الخاصة وفرس ابن عمه (وهي فرس الأمير سداح بن محيا والتي اقتحم بها صفوف جيش ابن رشيد في معركة عروى (عام 1300 هجري) لإنقاذ ابن عمه المصاب وحمله عليها)، مما يؤكد أن خيل آل محيّا كانت في ذاتها مكانةً رفيعة وقيمةً استراتيجية تُطلب في كبرى المواقف والأحداث.

‍

خيل المحيّا في ذاكرة الشعر والرحالة

‍

لقد خلد الشعر النبطي والشهادات الدولية ذكر هذه الخيل؛ فمن منظور عالمي، وصف الرحالة الإيطالي "كارلو جوراماني" خيل عتيبة بأنها "نخبة الخيول العربية الأصيلة في الصحراء". أما في الأدب الشعبي، فقد استُشهد بها للدلالة على القوة والمنعة، كما في رثائية الأمير شالح بن هدلان الخنفري³ لابنه ذيب:

ماذكر به حي بكا حي ياذيب ........ واليوم انا ببكيك لو كنت حيا

ياذيب يبكونك هل الفطر الشيب ........ ان لايعتهم مثل خيل المحيا

‍

لقد استطاع آل محيّا عبر الأجيال صيانة هذا الموروث من الأفراس والخيول التي كانت من أندر السلالات العربية وأثمنها في وقتها، حتى غدت أسماؤهم وأسماء جيادهم محطات مضيئة في تاريخ نجد، تجسد حياة البيت الذي ارتبط ذكره بالشجاعة والفروسية.

‍

‍المصادر:

‍

¹ الخيل الأصايل، محمد بن عمر الطويرقي ص 144

² بعض مرابط الخيل واخبارها عند قبيلة عتيبة، تركي القداح ص(44 ،46 ،58 ،65 ،66 ،67 ،68 ،70 ،71 ،72 ، 75)

³ ابن هدلان، خليل بن ذيب: ديوان الشيخ الفارس شالح بن هدلان، الرياض: مطابع الحميضي، ط 1., (1426هـ).

⁴ هوبر، شارل: يوميات رحلة في الجزيرة العربية (1883م-1884م)، ج 2، ص 819، 911.

‍

‍

‍

‍

أولاً: المصادر التاريخية العامة (تاريخ نجد والمملكة)

1. أبوزلام، عمر: عبدالعزيز آل سعود العبقرية في التحرير والتوحيد والتحضير، 1984م.
2. أبوعلية، عبدالفتاح حسن: الإصلاح الاجتماعي في عهد الملك عبد العزيز، الرياض: دار المريخ للنشر، (2006م).
3. إبراهيم، د. عبد العزيز عبد الغني: أمراء وغزاة: دراسة تاريخية للدولة السعودية وعلاقاتها بالقوى الإقليمية.
4. ابن بليهد، محمد بن عبدالله: صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من آثار، ج 1، ص 232.
5. ابن خميس، عبدالله بن محمد: تاريخ اليمامة (مغاني الديار ومالها من أخبار وآثار)، ج 2، ص 258، 352، 356.
6. ابن خميس، عبدالله بن محمد: المجاز بين اليمامة والحجاز، ص 67-68، ص 96.
7. ابن عيسى، إبراهيم بن صالح: تاريخ ابن عيسى، منقول من كتاب خزانة التواريخ النجدية، ج 2، ط 1، دار العاصمة، (1419هـ).
8. ابن هدلان، خليل بن ذيب: ديوان الشيخ الفارس شالح بن هدلان، الرياض: مطابع الحميضي، ط 1., (1426هـ).
9. ابن هذلول، سعود: تاريخ ملوك آل سعود (الطبعة الأولى، 1380هـ)، ص 78، ص 84، ص 95-96، ص 195 (مع التنبيه إلى وقوع خطأ مطبعي في الكتاب بتسمية "عفاس" باسم "عساف").
10. الآلوسي، محمود شكري: تاريخ نجد (بتحقيق محمد بهجة الأثري)، مع ملحق الشيخ سليمان بن سحمان، ص 131-132.
11. البتنوني، محمد لبيب: الرحلة الحجازية (سنة 1327هـ)، ص 52.
12. البديوي، محمد منير: المتوكل على الودود عبد العزيز آل سعود، الرياض: مطابع نجد التجارية، ط 1، (1397هـ / 1977م).
13. آل بسام، عبد الله بن عبد الرحمن: خزانة التواريخ النجدية، الجزء الثامن، الطبعة الأولى، 1419هـ/1999م، ص 118-119.
14. الجاسر، حمد: معجم قبائل المملكة العربية السعودية، ج 1، ص 183.
15. الحقيل، حمد بن إبراهيم: كنز الأنساب ومجمع الآداب، ص 174.
16. الحماد، حمد عبدالله: حكم محمد العبدالله الرشيد، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة الملك سعود، كلية الآداب، قسم التاريخ، (1425هـ / 2004م).
17. حمزة، فؤاد: قلب جزيرة العرب، ص 179، ص 2006.
18. الخريف، بدر: مقال "أهل العوجا نخوة العرب التي ارتبطت بتاريخ السعودية وعاصمة الدولة الأولى"، جريدة الشرق الأوسط، العدد 11812، الجمعة (26 ربيع الثاني 1432هـ / 1 أبريل 2011م).
19. الذكير، مقبل: مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود (مخطوط)، حوادث سنة 1320هـ و1330هـ.
20. الذكير، مقبل: سوابق العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية، نسخة من خزانة التواريخ النجدية، جمع وترتيب عبدالله بن عبدالرحمن البسام، ط 1.
21. الريحاني، أمين: نجد الحديث وملحقاته، ص 455.
22. الزامل، عبدالله بن محمد: أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز آل سعود، ص 135، ص 268-269.
23. الزركلي، خير الدين: الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، بيروت: دار العلم للملايين، ط 15، (2003م).
24. الزركلي، خير الدين: شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز.
25. آل زلفة، محمد بن عبدالله: التجهيزات العسكرية والاقتصادية أثناء ضم منطقة القصيم، ص 19، ص 61-87.
26. آل زلفة، محمد بن عبدالله: حملة الأمير عبد العزيز بن مساعد للقضاء على الحركة الادريسية في منطقة جازان، ج 2، ص 208.
27. السبيت، عبدالرحمن سبيت وآخرون: كنت مع عبدالعزيز، الرياض: دار مبين للنشر والتوزيع، ط 2، (1415هـ).
28. السديري، محمد بن أحمد بن محمد: ديوان محمد بن أحمد السديري، جدة: شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، ج ٢، ط 1416هـ، ص 90.
29. الشويعر، محمد بن سعد: شقراء مدينة وتاريخ، ج 2.
30. الصويان، سعد عبدالله: فهرست الشعر النبطي، الرياض: المؤلف، (1421هـ / 2001م).
31. الطاهر، محمد علي: خمسون عاماً في القضايا العربية، بيروت: مؤسسة دار الريحاني، (1978م).
32. الطويان، عبدالله بن زايد: الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي، (2001م).
33. الطويان، عبدالله بن زايد: رجال في الذاكرة، ج 1، ص 41.
34. العثيمين، عبدالله الصالح: تاريخ المملكة العربية السعودية (الجزء الثاني)، ص 183-186.
35. العثيمين، عبدالله الصالح: تاريخ المملكة العربية السعودية، الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام، ج 2، الرياض، (1419هـ / 1999م).
36. العثيمين، عبدالله الصالح: معارك الملك عبد العزيز المشهورة لتوحيد البلاد، ص 86-91.
37. العبودي، محمد بن ناصر: معجم بلاد القصيم، ج 6، ص 2388-2468.
38. العساف، منصور: مقال "صالح بن عذل.. «الباشا»"، جريدة الرياض، العدد 17084 في (24 / جمادى الآخر / 1436هـ).
39. عسه، أحمد: معجزة فوق الرمال، بيروت: المطابع الأهلية اللبنانية، (1971م).
40. الفرج، خالد: أحسن القصص، ص 90.
41. القاضي، إبراهيم بن محمد: تاريخ القصيم السياسي (1284هـ - 1346هـ)، ص 40، ص 62، ص 117-120.
42. المانع، محمد: توحيد المملكة العربية السعودية، ص 363.
43. المرشدي، عبدالرحمن بن زبن: مجلة العرب (مقال قبيلة عتيبة نسبها وفروعها)، ج 1-2، س 28، ص 50-65.
44. المشوح، مشوح بن عبدالرحمن بن سعد: حكايات من الماضي، ص 138.
45. موسوعة مقاتل من الصحراء الإلكترونية: القسم الخاص بتفاصيل مغازي الملك سعود بن عبد العزيز.
46. وهبة، حافظ: خمسون عاماً في جزيرة العرب، القاهرة: دار الآفاق العربية، ط 1، (1421هـ).
47. ياسين، يوسف: يوميات الدبدبة، ص 103-156.
48. ياسين، يوسف: الرحلات الملكية: رحلات جلالة الملك عبدالعزيز إلى مكة المكرمة وجدة والمدينة والرياض، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، (1419هـ / 1999م).

‍

ثانياً: الوثائق، المخطوطات، المراجع الأجنبية

1. الأرشيف العثماني (إستانبول): تصنيف (B.E.O 304077). من الداخلية إلى الصدر الأعظم بخصوص الاعتداء على أهل شقراء ورد الشريف هدية بن سعود. بتاريخ 7 رجب 1330هـ.
2. ارمسترونق، هـ. س: سيد الجزيرة العربية (ترجمة يوسف نور عوض)، ص 153.
3. أوبنهايم، ماكس: البدو (ترجمة ماجد شبر)، ج 3., ص 140.
4. باشا، أيوب صبري: مرآة جزيرة العرب (ترجمة د. أحمد متولي ود. الصفصافي)، ج 2، ص 214، 280.
5. حسن حسني (القائد العثماني): مذكرات القائد العثماني حسن حسني، المنشورة ضمن دراسة: أوراق يوزباشي عثماني (حملة نجد)، ترجمة وتحقيق د. سهيل صابان.
6. جورماني، كارلو كلاوديو: نجد الشمالي (رحلة من القدس إلى عنيزة 1864م)، ص 58، 138.
7. الناهض، منيرة: The standardization of Bedouin community in Saudi Arabia. PhD research, Leeds university June 1989.
8. هوجارث، ديفيد جورج: الحجاز قبل الحرب العالمية الأولى (Hejaz Before World War I)، ص 41.
9. هوبر، شارل: يوميات رحلة في الجزيرة العربية (1883م-1884م)، ج 2، ص 819، 876، 897، 911، 928-929.
10. ابن عيسى، إبراهيم بن صالح: "مخطوطة رؤساء عتيبة"، مجموعة البسام، سجل 209، قاعدة المخطوطات. دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1319هـ (ذكر فيها الأمير سداح بن محيا كبيراً للحناتيش).
11. عبدالرحيم، د. عبدالرحيم بن عبدالرحمن: من وثائق شبه الجزيرة العربية في عهد محمد علي، ج 1، ص 645.
12. آل عبيد، محمد العلي: النجم اللامع للنوادر جامع (مخطوط)، ص 163، 164، 197، 265، 287، 338-339.
13. صفوة، نجدة فتحي: الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية (نجد والحجاز)، ج 3، ص 629.
14. فان، دارمولين: الملك ابن سعود والجزيرة العربية الناهضة، ترجمة وتحقيق ويسي أي. سي. وفهد بن عبدالله السماري، الرياض: إصدارات دارة الملك عبدالعزيز، ط 1، (1999م).
15. لوريمر، ج. ج: دليل الخليج (القسم الجغرافي)، ج 1، ص 247.
16. وثيقة من الأرشيف البريطاني رقم 292: تاريخ (16 أغسطس 1922م). من المندوب السامي في فلسطين إلى وزير المستعمرات.
17. وثيقة من الأرشيف البريطاني رقم (371/7718 FO): تاريخ (30 / 08 / 1922م). من القنصل والوكيل البريطاني في جدة إلى وزير الخارجية البريطاني.
18. وثيقة كتاب من الشريف حسين إلى المعتمد البريطاني في جدة بتاريخ (28 / صفر / 1337هـ) الموافق (2 كانون الأول / ديسمبر 1918م). المصدر: كتاب الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية (نجد والحجاز).
19. وثيقة من الملك عبدالعزيز موجهة إلى محمد عبدالله السبيعي بخصوص مسجد ساجر وبيت فيحان بن محيا، بتاريخ (1336هـ).

‍

ثالثاً: مصادر الخيل، الألقاب، والتراجم

1. الحسين، الملك عبدالله بن: جواب السائل عن الخيل الأصائل، ص 27.
2. الحسين، الملك عبدالله بن: الآثار الكاملة، ص 33.
3. عسيلان، عبدالله بن عبدالرحيم: أصول الخيل العربية.
4. القداح، تركي بن مطلق: حداء الخيل عند قبيلة عتيبة، ص 141، 191، 225، 328.

‍

رابعاً: المقابلات والروايات المسجلة

1. مقابلة مسجلة مع الأمير سلمان بن محمد: (دارة الملك عبدالعزيز)‍
2. مقابلة مسجلة مع الأمير عبد الله الفيصل ‍
3. مقابلة مسجلة مع الراوي علي محمد فهد السكران

‍

------------------------

• للتواصل : almuhayafamily@gmail.com

‍

‍